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菩萨蛮·霏霏点点回塘雨

五代 / 曾广钧

珠釭缀日那知夜,玉斝流霞畏底晨。"
睿作高紫宸,分明映玄阙。"
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕,连堤草树狎衣簪。
恨唱歌声咽,愁翻舞袖迟。西陵日欲暮,是妾断肠时。
"辇路夹垂杨,离宫通建章。日落横峰影,云归起夕凉。
莺啼日出不知曙,寂寂罗帏春梦长。"
"汉室有英台,荀家宠俊才。九卿朝已入,三子暮同来。
雪影含花落,云阴带叶昏。还愁三径晚,独对一清尊。"
静彰帝道,动合干符。千秋万祀,永荷昭苏。"
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼,终日有声在君侧。
"陌上有光辉,披云向洛畿。赏来荣扈从,别至惜分飞。
此地送君还,茫茫似梦间。后期知几日,前路转多山。
"垂柳拂妆台,葳蕤叶半开。年华枝上见,边思曲中来。
荐樱鹤馆笳箫咽,酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼,
驱传应经此,怀贤倘问之。归来说往事,历历偶心期。"
回首陇山头,连天草木秋。圣君应入梦,半路遣封侯。


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨拼音解释:

zhu gang zhui ri na zhi ye .yu jia liu xia wei di chen ..
rui zuo gao zi chen .fen ming ying xuan que ..
ying ri qing hua chu jin lin .bian ye yuan ting kai yi mu .lian di cao shu xia yi zan .
hen chang ge sheng yan .chou fan wu xiu chi .xi ling ri yu mu .shi qie duan chang shi .
.nian lu jia chui yang .li gong tong jian zhang .ri luo heng feng ying .yun gui qi xi liang .
ying ti ri chu bu zhi shu .ji ji luo wei chun meng chang ..
.han shi you ying tai .xun jia chong jun cai .jiu qing chao yi ru .san zi mu tong lai .
xue ying han hua luo .yun yin dai ye hun .huan chou san jing wan .du dui yi qing zun ..
jing zhang di dao .dong he gan fu .qian qiu wan si .yong he zhao su ..
nian nian dao shang sui xing che .yuan wei yu luan xi hua shi .zhong ri you sheng zai jun ce .
.mo shang you guang hui .pi yun xiang luo ji .shang lai rong hu cong .bie zhi xi fen fei .
ci di song jun huan .mang mang si meng jian .hou qi zhi ji ri .qian lu zhuan duo shan .
.chui liu fu zhuang tai .wei rui ye ban kai .nian hua zhi shang jian .bian si qu zhong lai .
jian ying he guan jia xiao yan .zhuo chang jin ying jian pei qu .xing zu yun lei jian lu li .
qu chuan ying jing ci .huai xian tang wen zhi .gui lai shuo wang shi .li li ou xin qi ..
hui shou long shan tou .lian tian cao mu qiu .sheng jun ying ru meng .ban lu qian feng hou .

译文及注释

译文
  魏国太子子击(ji)出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大(da)呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果(guo)对人自高自大,那么就要失去(qu)国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语(yu)不中听,行为(wei)不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这(zhe)伤心的语言。
登上去像走出人间,蹬踏梯道盘旋空中。  
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
庭院背阴处尚有残雪堆积,透过帘幕,也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬,不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖,却不知道春光到来了谁家的亭阁?我对你相思若渴,梦中迷离隐约相见,无奈终(zhong)究被天水阴遮。待梦境醒来时,更加凄然伤心,只见满树幽香,地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦,何况在古道上策马。都在羁旅天涯,只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上,诉说自己空度年华。如今处处长满芳草,纵然登上高楼眺望,也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况,(人生)还能经受几度春风,几番飞红落花。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
  大冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才(cai)能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
(7)临交衢:靠近大路边。衢:大路。
⑹峥嵘:形容山势高峻。鬼工:非人力所能。  
⑸这两句形容梅花香味,极工,亦补足上文“非以无人而不芳”意。
⑸碧纱如烟:指窗上的碧纱像烟一样朦胧。
②弄轻柔:摆弄着柔软的柳丝。秦观《江城子》:“西城杨柳弄春柔。”
⑼“蛾儿”句:写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕,皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。
⑷爰(yuán):于是。檀(tán):古书中称檀的木很多,时无定指。常指豆科的黄檀,紫檀。

赏析

  次句“花柳帝王城”,是指“二兄”出发的地点——长安,繁华似锦,歌舞升华,一派繁华的景象。
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪(zi cong)颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  人们生活在这么艰难困苦之中,终于有了转机,有了希望:周公率兵东征了。当时周京为镐,在今陕西境内,管蔡等四国在今河南一带,故云“东征”。
  一开头,作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻,暗示当时的科举考试的虚伪性,揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊,即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去,也无济于事。接着又用“天意难明”四字,矛头直指最高统治者。
  一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗,正跨越了大庾岭(梅岭)的南北两路。此处写梅花不是实景,而是因梅岭而说到梅花,借以和“风雨”对照,初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇(zhong yao)曳,濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣,此时,一阵冰袭上了他的心头。
  简介
  颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到,春来江上几人还?”这两句为全诗的警句,是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去,家乡只能在梦中出现,对句是妒他人得归,恨自己难返,语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。(《小澥草堂杂论诗》)他们伤时感乱的情绪,常通过“醉”和“梦”表现出来,像“我有惆怅词,待君醉时说”(李端《九日寄司空文明》),“别后依依寒梦里,共君携手在东田”(《送冷朝阳还上元》),“宿蒲有归梦,愁猿莫夜鸣”(钱起《早下江宁》)等等。他们写醉,是因为清醒时感到痛苦而无奈,只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”,是感到时代动乱,浮生短促,或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物,这种心情相当悲哀、细微。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
  尾联:“当关不报侵晨客,新得佳人字莫愁。”是说,守门人不给清晨到来的客人通报,因为少侯新得了一位佳人名叫莫愁。莫愁,传为洛阳人,嫁卢家为妇。这里特借“莫愁”的字面关合首句“未到忧”,以讽刺少侯沉湎女色,不忧国事;言外又暗讽其有愁而不知愁,势必带来更大的忧愁;今日的“莫愁”,即孕育着将来的深愁。诗人的这种思想感情倾向,不直接说出,而是自然融合在貌似不动声色的客观叙述之中,尖刻冷峭,耐人寻味。
  这是否一首怨诗,历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度,与其说是“怨”,宁说因“思”极而成“梦”,更多的是“感伤”之情。当然,怨与伤相去不过一间(jian),伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶,此诗尤得温柔敦厚之旨,故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
  这首诗二、三两联都是自然成对,毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位,信手拈来,就地成对,极为自然。第三联“乡泪”是情,“归帆”是景,以情对景,扣合自然,充分表达了作者的感情。最后又以景作结,把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠,西施反不如蜡烛,没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
  惠崇是个和尚,宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晓景》上的。惠崇原画已失,这首诗有的版本题作《春江晓景》,现已无从考证。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  这首诗一个最引人注目的艺术特色,就是充满了奇警华赡的想象。

创作背景

  此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。与《竹枝词》相比,此组诗中民歌情味减少,文人气息增多。

  

曾广钧( 五代 )

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简 介

曾广钧 曾广钧(1866年-1929年),字重伯,号伋庵,又号伋安,湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年(1889年)中进士,同年五月,改翰林院庶吉士。光绪十六年四月,散馆,授翰林院编修。甲午战争后,官广西知府。

春题湖上 / 塔若雁

白苹已堪把,绿芷复含荣。江南多桂树,归客赠生平。"
翠盖飞圆彩,明镜发轻花。再中良表瑞,共仰璧晖赊。"
"醴齐泛尊彝,轩县动干戚。入室僾如在,升阶虔所历。
人生在世共如此,何异浮云与流水。
霜间开紫蒂,露下发金英。但令逢采摘,宁辞独晚荣。
"莲叶团团杏花拆,长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚,
年年逐利西复东,姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦,
事往覆辀经远喻,春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省,


更漏子·对秋深 / 范庚寅

马上谁家白面郎,临阶下马坐人床。
今日作君城下土。"
"悲哉为儒者,力学不能疲。读书眼欲暗,秉笔手生胝。
自君间芳屣,青阳四五遒。皓月掩兰室,光风虚蕙楼。
"鸟旟陪访道,鹫岭狎栖真。四禅明静业,三空广胜因。
忘味因观乐,欢心寄合酺.自怜疲马意,恋恋主恩馀。
含情傲慰心目,何可一日无此君。"
塞垣须静谧,师旅审安危。定远条支宠,如今胜古时。


核舟记 / 太史景景

"远游跻剑阁,长想属天台。万里隔三载,此邦余重来。
秩比司空位,官临御史员。雄词执刀笔,直谏罢楼船。
楼观纷迤逦,河山几萦纡。缅怀祖宗业,相继文武图。
坐见秦兵垒,遥闻赵将雄。武安君何在,长平事已空。
险式压西湖,侨庐对南岘。夜楼江月入,朝幌山云卷。
"南陌春风早,东邻去日斜。千花开瑞锦,香扑美人车。
马烦莫敢进,人急未遑食。草木春更悲,天景昼相匿。
丈夫清万里,谁能扫一室。"


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 习泽镐

今日觉君颜色好。
"园绮值秦末,嘉遁此山阿。陈迹向千古,荒途始一过。
"得宝弘农野,弘农得宝那。潭里船车闹,扬州铜器多。
雨露何时及,京华若个边。思君无限泪,堪作日南泉。"
歌入平阳第,舞对石崇家。莫虑能骑马,投辖自停车。"
是日皇灵知窃幸,群心就捧大明来。"
水头宿兮草头坐,风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳,
朝冕旒兮载悦,想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌,


书项王庙壁 / 申屠秋香

"朝夕苦遄征,孤魂长自惊。泛舟依雁渚,投馆听猿鸣。
风丘佛箨,日域清尘。岛夷复祀,龙伯来宾。
罗钟石,俨珩璜。陈玉豆,酌金觞。气昭感,德馨香。
少年胆气凌云,共许骁雄出群。匹马城南挑战,
"河滨上巳,洛汭春华。碧池涵日,翠斝澄霞。沟垂细柳,
"石关清晚夏,璇舆御早秋。神麾飏珠雨,仙吹响飞流。
龙旌翻地杪,凤管飏天滨。槐阴浮浅濑,葆吹翼轻尘。"
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞,凤凰楼下双双度。


江城子·赏春 / 军易文

岸回帆影疾,风逆鼓声迟。萍叶沾兰桨,林花拂桂旗。
旃裘吴地尽,髫荐楚言多。不果朝宗愿,其如江汉何。"
飞萤玩书籍,白凤吐文章。海卿逾往雅,河尹冠前张。
玉溆花红发,金塘水碧流。相逢畏相失,并着采莲舟。
万族纷可佳,一游岂能展。羁孤忝邦牧,顾己非时选。
赤岸杂云霞,绿竹缘溪涧。向背群山转,应接良景晏。
禁苑春风起,流莺绕合欢。玉窗通日气,珠箔卷轻寒。
"狭斜通凤阙,上路抵青楼。簪绂启宾馆,轩盖临御沟。


清平乐·凤城春浅 / 磨诗霜

掷果河阳君有分,货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重,
入夜秋砧动,千门起四邻。不缘楼上月,应为陇头人。
锦荐金炉梦正长,东家呃喔鸡鸣早。"
"巫山峰十二,环合象昭回。俯听琵琶峡,平看云雨台。
"台阶好赤松,别业对青峰。茆室承三顾,花源接九重。
万里提兵路,三年报母慈。剑埋龙守壤,石卧虎司碑。
大小百馀战,封侯竟蹉跎。归来霸陵下,故旧无相过。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶,炎洲丹徼南中地。


马嵬二首 / 圣依灵

已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。"
"白马逐牛车,黄昏入狭斜。柳树乌争宿,
"醉骑白马走空衢,恶少皆称电不如。
回来饮马长城窟,长安道傍多白骨。问之耆老何代人,
千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。
"长林何缭绕,远水复悠悠。尽日馀无见,为心那不愁。
分庭八桂树,肃容两童子。入室希把袖,登床愿启齿。
"一带不结心,两股方安髻。惭愧白茅人,月没教星替。


送蔡山人 / 颛孙红娟

礼若传尧旧,功疑复夏初。梦游长不返,何国是华胥。"
"闰节开重九,真游下大千。花寒仍荐菊,座晚更披莲。
城临南岘出,树绕北津长。好学风犹扇,夸才俗未忘。
二圣先天合德,群灵率土可封。
"巴西巫峡指巴东,朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已,
"并命登仙阁,分曹直礼闱。大官供宿膳,侍史护朝衣。
"青宫朱邸翊皇闱,玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国,
"二百四十载,海内何纷纷。六国兵同合,七雄势未分。


八月十五夜玩月 / 廉裳

试马依红埒,吹箫弄紫霞。谁言东郭路,翻枉北门车。"
"千里寻归路,一苇乱平源。通波连马颊,迸水急龙门。
陇云朝结阵,江月夜临空。关塞疲征马,霜氛落早鸿。
"肃事祠春溟,宵斋洗蒙虑。鸡鸣见日出,鹭下惊涛鹜。
暖傍离亭静拂桥,入流穿槛绿摇摇。
实相归悬解,虚心暗在通。澄江明月内,应是色成空。
恨予在丹棘,不得看素旗。孀妻知己叹,幼子路人悲。
嘉庆始获申,恩华复相继。无庸我先举,同事君犹滞。