首页 古诗词 鹧鸪天·化度寺作

鹧鸪天·化度寺作

清代 / 守亿

抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵,腰间不更抽白羽。
"游鱼怀故池,倦鸟怀故窠。故山系归念,行坐青巍峨。
今虽未即死,饿冻几欲僵。参军与县尉,尘土惊劻勷。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
口传天语来人世,却逐祥云上玉京。"
饮猿当濑见,浴鸟带槎逢。吏隐应难逐,为霖是蛰龙。"
瑞草人空仰,王言世久行。大方闻正位,乐府动清声。
伊流偕行客,岳响答啼猿。去后期招隐,何当复此言。"
搴茗庶蠲热,漱泉聊析酲。寄言丝竹者,讵识松风声。"
暂到香炉一夕间,能展愁眉百世事。君看白日光如箭,
"油幢并入虎旗开,锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角,
"时泰岁丰无事日,功成名遂自由身。前头更有忘忧日,
夜影看仍薄,朝岚色渐浓。山苗不可荫,孤直俟秦封。"
资身既给足,长物徒烦费。若比箪瓢人,吾今太富贵。"
饮罢春明门外别,萧条驿路夕阳低。"
远寺寻龙藏,名香发雁池。间能将远语,况及上阳时。"


鹧鸪天·化度寺作拼音解释:

fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
wang wang yi lin you lv ju .cao ji xuan kan wei jin yin .yao jian bu geng chou bai yu .
.you yu huai gu chi .juan niao huai gu ke .gu shan xi gui nian .xing zuo qing wei e .
jin sui wei ji si .e dong ji yu jiang .can jun yu xian wei .chen tu jing kuang rang .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
kou chuan tian yu lai ren shi .que zhu xiang yun shang yu jing ..
yin yuan dang lai jian .yu niao dai cha feng .li yin ying nan zhu .wei lin shi zhe long ..
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
yi liu xie xing ke .yue xiang da ti yuan .qu hou qi zhao yin .he dang fu ci yan ..
qian ming shu juan re .shu quan liao xi cheng .ji yan si zhu zhe .ju shi song feng sheng ..
zan dao xiang lu yi xi jian .neng zhan chou mei bai shi shi .jun kan bai ri guang ru jian .
.you chuang bing ru hu qi kai .jin tuo cong tian feng zhao lai .xing ying wei shi xin gu jiao .
.shi tai sui feng wu shi ri .gong cheng ming sui zi you shen .qian tou geng you wang you ri .
ye ying kan reng bao .chao lan se jian nong .shan miao bu ke yin .gu zhi si qin feng ..
zi shen ji gei zu .chang wu tu fan fei .ruo bi dan piao ren .wu jin tai fu gui ..
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..
yuan si xun long cang .ming xiang fa yan chi .jian neng jiang yuan yu .kuang ji shang yang shi ..

译文及注释

译文
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
那凄切的猿声,叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如(ru)一团白雪。
即使乐毅再生,到如今这样的形(xing)势,也只有逃命的份儿。
灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱(sha)红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上,视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累,树上的叶子也纷纷欲坠落,门前荒芜,路径悄悄。渭水秋风起,洞庭湖波涌,几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶,千峰尽是万木凋零之景,山上的路,没有人可以到。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四(si)溢淡眉峰。记得去年,与你相见画屏中。今夜关山万千重,千里外,素光明月与君共。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百(bai)姓日益趋向善良,远离(li)罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案(an),我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗外传来莺啼声声。
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起。
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛起一点白光。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
渡头那边太阳快要落山了,村子里的炊烟一缕缕飘散。

注释
⑴《全唐诗》此诗题下有注:一作严维诗,题作送李端。李端:作者友人,与作者同属“大历十才子”。
16.属:连接。
⑷梦云:夜梦神女朝云。云,喻盼盼。典出宋玉《高唐赋》楚王梦见神女:“朝为行云,暮为行雨”。惊断:惊醒。
乃:你,你的。
(174)上纳——出钱买官。
⑶遣:让。

赏析

  “景物关情,川途换目,顿来催老”——总括上阕近景、远景、天上地下之景,融会成为一个开阖自如、浑厚自然的整体境界。“关情”以后人情,透出心事;“川途”即水路。让人触景生情,“顿来催老”。正因为如此,一片萧瑟景物使词人忽然觉得变老了,油然而生迟暮之感。“顿来催老”直说破,暗含“关情”一语,激发词人岁月易逝、人生易老之感慨。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗(dui zhang)的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完(qu wan)善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  凡此两端(抢掠与贩人),均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属,亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深,乃缘“志希免祸”,是得其情实的。
  流亡或流放的本身已够悲惨,而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人,胡宁忍予?”呼天抢地声中,可见诗人怨愤之深。他不是平民,更不是拾荒流浪汉,而是勋戚贵族的后裔。他说:现 在遭受莫大苦难,先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜,诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩,对功臣后裔尚且未加眷顾,更何况他人。对照屈原《离骚》的首句:“帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。”用自己先祖的高贵,表示对楚怀王流放、迫害自己的不满,两者用意如出一辙。
  “铁骢”为青黑色相杂的马,本已矫健迅疾,再加上主人挥鞭,自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”,平添坚强的力度。故一发端,颇具顿挫之力,使“行子”轻捷如飞,意气昂扬的气势与英姿如在眼前。
  “银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活,李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”,指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多,银箭的刻度也随之越来越上升,暗示着漫长的秋夜渐次消逝,而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月,在时间的默默流逝中越过长空,此刻已经逐渐黯淡,坠入江波,天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字,不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动,暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶,而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短,昼则望长绳系日,夜则盼月驻中天,因此当他“起看秋月坠江波”时,内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象,又与上面的日落乌栖景象相应,使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地(shen di)传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦(er fan)扰的心声。
  人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  人雁比较以后,五六两句,诗人又点缀了眼前景色(jing se):“江静潮初落,林昏瘴不开。”黄昏到来了,江潮初落,水面平静得令人寂寞,林间瘴气缭绕,一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去,江水尚有平静的时候,而诗人心潮起伏,却无一刻安宁。丛林迷瞑,瘴气如烟,故乡望眼难寻;前路如何,又难以卜知。失意的痛苦,乡思的烦恼,面对此景就更使他不堪忍受。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  这是一首贤士发牢骚的小诗,讽刺秦君养士待贤有始无终;也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
  中国古代叙事诗不很发达,但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗,尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗,却也神完气足,其叙事虚写与(xie yu)实写的巧妙结合,尤为一大特色,从诗歌艺术上说,即使与古希腊罗马史诗相比,似也不遑多让。

创作背景

  宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相,王安石为参知政事,议行新法,朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故,欧阳修则因反对新法,逐渐失势,后于熙宁五年(1072)病故,这些亲人或父执的亡故或失势,使晏几道失去了政治上的依靠,兼之个性耿介、不愿阿附新贵,故仕途坎坷,陆沉下位,生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里,晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作,《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。

  

守亿( 清代 )

收录诗词 (7596)
简 介

守亿 守亿,姓未详,号野逸子,锡山(今江苏无锡)人。哲宗绍圣五年(一○九八)正月五日曾与徐三畏、任广同游黄县卢山延真观。事见《山左金石志》卷一七。

田园乐七首·其二 / 朱休度

幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
"上国千馀里,逢春且胜游。暂闻新鸟戏,似解旅人愁。
六飞南幸芙蓉苑,十里飘香入夹城。
黑发年来尽,沧江归去迟。何时得携手,林下静吟诗。"
冕旒辞北阙,歌舞怨西陵。惟有金茎石,长宵对玉绳。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药,能向鼎中云漠漠。
松门拾得一片屐,知是高人向此行。"
河流辞马岭,节卧听龙骧。孤负平生剑,空怜射斗光。"


玉楼春·别后不知君远近 / 夏之芳

"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
"毛公坛上片云闲,得道何年去不还。
"故交他郡见,下马失愁容。执手向残日,分襟在晚钟。
逢人借问陶唐主,欲进冰蚕五色丝。"
正着白衣寻古寺,忽然邮递到云峰。"
改业为逋客,移家住醉乡。不论招梦得,兼拟诱奇章。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史,中台官罢揖高名。
"滕王阁上唱伊州,二十年前向此游。


伤歌行 / 乐伸

曳履庭芜近,当身树叶飘。傍城馀菊在,步入一仙瓢。"
鸟惧多遥过,龙惊不敢吟。坳如开玉穴,危似走琼岑。
红萼开萧阁,黄丝拂御楼。千门歌吹动,九陌绮罗游。
"一年年觉此身衰,一日日知前事非。咏月嘲风先要减,
都作无成不归去,古来妻嫂笑苏秦。"
径荒寒未扫,门设昼长关。不及鸱夷子,悠悠烟水间。"
方拙天然性,为官是事疏。惟寻向山路,不寄入城书。
浪草侵天白,霜林映日丹。悠然此江思,树杪几樯竿。"


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 柳登

"苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。
最喜两家婚嫁毕,一时抽得尚平身。"
祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
"闲倾残酒后,暖拥小炉时。舞看新翻曲,歌听自作词。
"且喜同年满七旬,莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客,
往与本师别,人间买浮名。朝光畏不久,内火烧人情。
"秋中帝里经旬雨,晴后蝉声更不闻。


公无渡河 / 吕大忠

鹤语上方星满天。楼影半连深岸水,钟声寒彻远林烟。
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,
寻师望药力,依谱上琴声。好是中秋夜,无尘有月明。"
上山嫌髀重,拔剑叹衣生。公议今如此,登坛到即行。"
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身,还拈野物赠傍人。
"达哉达哉白乐天,分司东都十三年。七旬才满冠已挂,
"官罢江南客恨遥,二年空被酒中消。
凶门爪牙辈,穰穰如儿戏。累圣但日吁,阃外将谁寄。


独秀峰 / 曹谷

七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
"与君同在少年场,知己萧条壮士伤。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见,蓬莱目极沧海长。
岂料文章远,那知瑞草秋。曾闻有书剑,应是别人收。
杜陵归去春应早,莫厌青山谢脁家。"
惠风吹尽六条尘,清净水中初见月。"
"有客西北逐,驱马次太原。太原有佳人,神艳照行云。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓,戴逵虚认少微星。


迷仙引·才过笄年 / 刘光谦

"不觉月又尽,未归还到春。雪通庐岳梦,树匝草堂身。
久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。
"东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露,
却教孙子藏兵法,空把文章向礼闱。"
"肆目如云处,三田大有秋。葱茏初蔽野,散漫正盈畴。
"风沙万里行,边色看双旌。去展中华礼,将安外国情。
"白云升远岫,摇曳入晴空。乘化随舒卷,无心任始终。
总语诸小道,此诗不可忘。"


猿子 / 傅扆

"星稀月没入五更,胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立,
低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
贵寺虽同秩,闲曹只管书。朝朝廊下食,相庇在肴菹。"
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人,宫衣水碧颜青春。
前辈不须轻后辈,靖安今日在衡州。"
愿盛黄金膏,寄与青眼郎。路远莫知意,水深天苍苍。"
"三山载群仙,峨峨咸浪中。云衣剪不得,此路安可从。


述行赋 / 赵彦昭

"江亭闲望处,远近见秦源。古寺迟春景,新花发杏园。
明朝渐校无多去,看到黄昏不欲回。
"玉窗抛翠管,轻袖掩银鸾。错落云车断,丁泠金磬寒。
欲别朱门泪先尽,白头游子白身归。"
自古名高闲不得,肯容王粲赋登楼。"
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去,先喜琼琚入袖来。
旧第开朱门,长安城中央。第中无一物,万卷书满堂。


巴江柳 / 李诩

蚕老茧成不庇身,蜂饥蜜熟属他人。
"名遂贵知己,道胜方晦迹。高居葺莲宫,遗文焕石壁。
为口中之物,忽乎六十馀年。昔君之壮也,血刚齿坚;
簿籍谁能问,风寒趁早眠。每旬常乞假,隔月探支钱。
消长虽殊事,仁贤每自如。因看鲁褒论,何处是吾庐。"
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
迹似萍随水,情同鹤在田。何当功业遂,归路下遥天。"
"江头数顷杏花开,车马争先尽此来。