我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
jin lai yun yu kuang .jiu shang hun meng zhi .kuang nai jiang feng xi .he jun qiu xing shi ..
bao dao qian qu shao hu he .kong jing huang niao bu cheng ti ..
lao feng jia jing wei chou chang .liang di ge shang he xian shen .
chun cao lv rong yun se bai .xiang jun qi ma hao yi rong ..
.mai yao xiang du cheng .xing qi qing men shu .dao feng chi yi zhe .se you fei chang ju .
ge qi de .wu qi de .sheng ren you zuo chui wu ji .qi tu yao shen wu .
.le wang bi bei sheng .tai lai you fou ji .shui yan ci shu ran .wu dao he zhong sai .
.you yi ren xi shen zhi ce .miao sen sen xi shen mo mo .shen mo mo xi ke nai he .
liang ren gu qie xin si bie .xiao nv hu ye xue chui lei .shi zhong you yi de geng yi .
.wen dao pi ling shi jiu xing .jin lai ji jian xue gu su .
ji an sui yi she .shi shu zhu bian nian .guan yuan duo bao weng .yi huo zha yao lian .
.ren dao qiu zhong ming yue hao .yu yao tong shang yi ru he .
xiang jing yu chou ye .ri ye ju chang da .chu ai kong shang lan .gai lan kong zi ai .
yu pa wei can bing .xian you zuo mai shang .hui ying shi jia qia .zheng qi jia yu yang .
chu chan qi ci zui .ci shuo fei wu wei .yi zhuo ji ji wang .san bei xing xian sui .
译文
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时(shi)候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
但(dan)看着天上(shang)云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱(luan)之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
注释
自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。
所以经营绥辑 （suí jí） 委曲纤（xiān）悉
（58）眄（miǎn）：斜视。
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
郊：城外，野外。
（17）樊於期：原为秦将，因得罪秦王，逃亡到燕国，受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺，建议献樊於期的头以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。
29.服：信服。
[12]闵：同“悯”，悲悯。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
未得无生心，白头亦为夭。"
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
何当一杯酒，开眼笑相视。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
但得如今日，终身无厌时。"
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
但问此身销得否，分司气味不论年。"
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。