若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
ruo qu shang yuan huai gu qu .xie an fen xia yu chen yin ..
.zeng xiang lei tang ji yan fei .xun jia deng huo you yu hui .guan he ri mu wang kong ji .
zhai yue ren lai shang .can yang ge qu qi .cong bian yi yi ji .feng huo shi shen li ..
yi han ying cang fa .gao ci ken lang yin .shu xu chuan yu yi .mo du yu lu chen .
.ting shu ji zhu yin ru hu .zhu ren he zai ke wen chan .yue kai yuan shang gao lou suo .
.jiu bie qing yun shi .you ren fen gu ran .chou xin bu yi qu .jian bu zu nan qian .
xian chou ci di geng xi wang .chao jin tai cheng chun cao chang ..
.song yu zheng qiu bei .na kan geng bie li .cong lai jin shang lei .jin zuo bin bian si .
qian ri yuan yue seng .lai shi yu kai guan .xin ti jing wo shou .kui jing jian chou yan .
.huan zhu yan bo qi .ru du liu mian piao .gu lin fei ge du .yu ru hui bei xiao .
.zhi fang han mei guo ye tang .jiu liu jin le wei hui chang .xie lang yi xiu chu fan xue .
wei sheng bu xue liu kun bei .jian ren xiang jiao ni li xun ..
译文
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人(ren)的根本道理。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不(bu)卷起，反正整天也不会有人来探望。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况(kuang)。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自(zi)己的私第。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
注释
④谶：将来会应验的话。
（18）克：能。
72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。
1、系：拴住。
⑷因——缘由，这里指机会。
[53] “见故国”四句：语出李善注引袁晔《后汉记·汉献帝春秋》臧洪报袁绍书：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之复面也。”陴（pí疲），城上女墙。畴日：昔日；怆悢，悲伤。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
盛颙 （1418—1492）常州府无锡人，字时望。景泰二年进士。授御史。以劾曹吉祥出知束鹿。为立九则法，除徭役不均之弊。郊有隙地，邻邑民聚居成市，号“清官店”。成化间累迁陕西左布政使，时多边警，又值歉收，颙为经划，馈饷无缺，军民得安。后以左副都御史巡抚山东，推行荒政，民赖以生。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
饥莫诣他门，古人有拙言。"
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
"闻驻行春旆，中途赏物华。缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
"年来不自得，一望几伤心。风转蕙兰色，月移松桂阴。
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"