一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
mian shou shi nian qian wang shi .qiang yin feng jing luan chou chang .
.zhe pan si na pan .na pan si zhe pan .
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
ru jin chang duan kong chui lei .huan xiao zhong zhui bie you nian ..
ri yi zhu tian jin .yu guo san hua run .liu ke yun wai xin .wang ji song zhong yun .
.guan ju ding nai gu jin wu .ming shi cai chen du yi yu .
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
.qu long qiao ding wan ying zhou .fan gu kong pei han man you .
bo tao you yi wu hu chuan .shuang xi ye yue ming han yu .zhong ling qiu kong lian cui yan .
cui e hong fen chan juan jian .sha jin shi ren ren bu zhi ..
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
译文
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
如果不是这(zhe)里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
而我如卫公之(zhi)鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
注释
（17）思：语首助词。皇：美、盛。
（20）羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。琴羽，指琴中弹奏出羽声。
⑸剖符：意指任职。括苍：山名，在今浙江丽水东南。
⒋偷掷春心：指暗暗爱恋一个人，以心相许。
5、见：看见。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
⑽滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
92.挐（ru2如）：掺杂。黄梁：黄小米。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
陈琏 （1370—1454）明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，着作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
五噫谲且正，可以见心曲。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
（《题李尊师堂》）
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
苎萝生碧烟。"
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"