白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
bai lu tian di su .huang hua men guan you .shan gong xi mei jing .ken wei fang zun liu .
fu zhong wei shi jun .dao zu shi huai rou .ling zhi cai jun mao .er mei you he qiu .
.ji nian jiang hai yan xia .cheng zui yi dao jing hua .yi jue bu xian yang lao .
.shen li jin he zai .si ren jing ruo si .yan yuan tu you de .bo dao qie wu er .
chong chong qu jue jing .yao yao geng yuan shi .ting can long tan yun .hui shou bai ya shi .
.yun duan you ling pi .yan ying fu zhuang tai .ye jiu ying yao pei .tian gao xiang bu lai .
.zheng nan guan shu si jun xi .cai zi dang jin liu xiao wei .man fu can jun qu chuan she .
chi zai yun tian zhong bu yuan .li wei zeng jiao jue xu fang ..
.bu yan qing lin xia .wei feng du ge jin .ning wei bei chuang yue .zi wei shang huang ren .
ying du huai nan xin su .zhu hou yong pei xiang ying ..
zeng jing tao kan hu nu yi .guai er chang chuan hu bao qun ..
ruo fang zhang zhong wei .heng men man hao lai ..
译文
天的法式有(you)纵有横，阳气离散就会死亡。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
注释
（4）萧洒：脱落无拘束的样子。
[6]杓[biāo]回摇斗：意谓斗柄东回，春天来到。杓：北斗第五、六、七颗星的名称。又称斗柄、杓星。
16.始:才
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
⑨从军：在军队中服役。复：又，再。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
计：计谋,办法
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
10 、或曰：有人说。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
齐光乂 唐人。原姓是。玄宗开元十五年，任郴州博士。后历秘书省正字、集贤院修撰、直学士，有诗送贺知章归乡。天宝五载，任宣城郡司马，后为宣城郡长史，与李白有过从。官终秘书少监。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
苦愁正如此，门柳复青青。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。