楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
chu chu lin xuan zhu .qing qing ying shui pu .dao ren neng ai jing .zhu shi jin qing ku .
xian jing jian ke wen .yao zhai zhu jin huan .he ji neng xiang fang .zhong shen de zai shan ..
xi kan lie su jin chao zheng .xiu tan can cha shi si nian ..
.wo zhong dong feng qian ye lian .ci feng mao nv shi qiu xian .
.lou tai song bi cen .yi jing ru hu xin .bu yu shan chang run .wu yun shui zi yin .
ting wan kai hong yao .men xian yin lv yang .jing guo xi tong xiang .ju chu jin lian qiang .
.li xin yi qi lei shuang liu .chun lang wu qing ye bai tou .
chu ji yun lian si .xiang han lang jin cheng .gu yuan bu ke ting .yi ting bai zi sheng ..
ta shi qin qi kong xiang yi .xi shang tong bei yi zhi shu ..
jin chao yu qi quan ke zhu .ji dao pan zhong que cheng xue ..
ye tao ming zha suo .han wei lu chuan deng .qu ci ying wu shi .que lai zhi bu neng ..
译文
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
如(ru)此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的(de)音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能(neng)救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方(fang)面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于(yu)民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
注释
遥夜：长夜。
公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。
⑶古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
9.过者：过路的人，这里是杜甫自称。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
杨揆 （1760—1804）江苏无锡人，字同叔，一字荔裳。干隆四十五年南巡时召试赐举人。授内阁中书，旋以文渊阁检阅入军机处行走，从福康安预廓尔喀之役。擢甘肃布政使，调四川。有《藤华吟馆集》、《卫藏纪闻》。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
行将鸡黍祭，已是乌鸢食。劝酒执御郎，行人有哀色。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。