译文
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人(ren)。
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔(ge)离。
南京城上西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原,官僚们(men)散了,什么时候收复国土?试请悲风吹泪过扬州。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧(jiu)苍劲葱茏,等待着我的归来。
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜雾值得早上的烟。
人生一死全不值得重视,
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
当年的称意,不过是片刻的快乐,
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒(jiu)杯要饮却无助兴的音乐。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
锲(qiè)而舍之
注释
63、痹(bì):麻木。
鲜:态度鲜明。即自杀,以示不受辱。
7.者:同“这”。
兴义师:指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董,以袁绍为盟主。
心赏:心中赞赏,欣赏。
⑷芙蓉:荷花。《离骚》:“集芙蓉以为裳。”裙衩:下端开口的衣裙。