从军北征
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
三元一会经年净，这个天中日月长。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
木末上明星。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
从军北征拼音解释:
.zuo ri xue shan ji er ming .wu jin zuo shi yi san sheng .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
mu mo shang ming xing .
shui shi huan zhong da zhe ren .sheng ping jie fa shui zhong yin .yi tiao zhu zhang cheng tian di .
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
jian shui xian ju gong .chuang feng qi shu han .wu jun fang ce xi .wei ke bian huai an ..
译文及注释
译文
不知自己嘴，是硬还是软，
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说(shuo)没有壮丁就依次抽未成年男子。”
刘彻(che)的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴(ying)政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
渔(yu)人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
暮春的残寒，仿佛(fo)在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难(nan)受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指(zhi)点芳草斜阳？
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
注释
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎。”
（9）戴嵩：唐代画家
居延城：也叫居延塞。故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。居延：古县名，在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。
⑶枝外：一作“枝上”。汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
〔18〕君父至尊亲，君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。送其终，为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。
赏析
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
值得一提的是，作品以“秋居”为题目，而写的是醉后的露宿，这就明显带有“以天地为屋宇，万物于我何与哉”的旷达意味，由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
据《新唐书·张说传》：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）初，张说为中书令，因与姚元崇不和，罢为相州刺史、河北道按察使，坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡，即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景，颇具凄婉悲壮之情，也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君(xiang jun)是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然(zi ran)神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“《伐木》佚名 古诗”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》），用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫，这两位唐代大诗家，虽然在年龄上李大杜小，相差了十一岁，他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣，促使他们成为志同道合的知交，而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇，更使他们情同骨肉，终身不逾。这高尚的友情，和他们美妙的诗歌一样，垂诸千古。
此诗最明显的一个特点是，诗人按照事情的发展过程依次道来，有条不紊。另外，全诗大部分章(fen zhang)节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景，间及群兽的各种状态，以作烘托，具体写天子射猎只有四句：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”这种点面结合的写法，既叙述了田猎的过程，描写了田猎的场面，透露了轻松的气氛；更突出了天子的形象，增强了天子的威严，使全诗有很强的感染力。
诗的前十句写自己患病母家，不得与夫话别。“不令”，不善；“婴疾”犹抱病；“差”，病愈。作者首先交待不能送别的原因，虽是叙事，而又化情于事，于事见情。“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”，带有无限无奈；“旷废”、“情敬”，含有无限歉意；“悠悠兮离别，无因兮叙怀”，留下了无限遗憾。秦嘉十分重视他们的夫妇叙别：“念当远离别，思念叙款曲。”，于是派车去接徐淑。可是徐淑病滞难行：“遣车迎子还，空往返空返”，秦嘉至于“临食不能饭”“长夜不能眠”，临行之际，又赠送宝钗、明镜聊表深情（见秦嘉《赠妇诗》三首）。徐淑的前十句诗似乎不那么感情强烈，但读者若联想到此，则自能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。平静的水流是最深的水流，强忍不露的感情更为诚挚动人，这几句看似平平叙事的诗，亦复如此。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
值得一提的是，作品以“秋居”为题目，而写的是醉后的露宿，这就明显带有“以天地为屋宇，万物于我何与哉”的旷达意味，由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
据《新唐书·张说传》：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）初，张说为中书令，因与姚元崇不和，罢为相州刺史、河北道按察使，坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡，即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景，颇具凄婉悲壮之情，也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君(xiang jun)是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然(zi ran)神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“《伐木》佚名 古诗”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》），用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫，这两位唐代大诗家，虽然在年龄上李大杜小，相差了十一岁，他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣，促使他们成为志同道合的知交，而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇，更使他们情同骨肉，终身不逾。这高尚的友情，和他们美妙的诗歌一样，垂诸千古。
此诗最明显的一个特点是，诗人按照事情的发展过程依次道来，有条不紊。另外，全诗大部分章(fen zhang)节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景，间及群兽的各种状态，以作烘托，具体写天子射猎只有四句：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”这种点面结合的写法，既叙述了田猎的过程，描写了田猎的场面，透露了轻松的气氛；更突出了天子的形象，增强了天子的威严，使全诗有很强的感染力。
诗的前十句写自己患病母家，不得与夫话别。“不令”，不善；“婴疾”犹抱病；“差”，病愈。作者首先交待不能送别的原因，虽是叙事，而又化情于事，于事见情。“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”，带有无限无奈；“旷废”、“情敬”，含有无限歉意；“悠悠兮离别，无因兮叙怀”，留下了无限遗憾。秦嘉十分重视他们的夫妇叙别：“念当远离别，思念叙款曲。”，于是派车去接徐淑。可是徐淑病滞难行：“遣车迎子还，空往返空返”，秦嘉至于“临食不能饭”“长夜不能眠”，临行之际，又赠送宝钗、明镜聊表深情（见秦嘉《赠妇诗》三首）。徐淑的前十句诗似乎不那么感情强烈，但读者若联想到此，则自能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。平静的水流是最深的水流，强忍不露的感情更为诚挚动人，这几句看似平平叙事的诗，亦复如此。
创作背景
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
余尧臣( 未知 )
收录诗词 (8867) 首
简 介
余尧臣 元明间浙江永嘉人，字唐卿。早年以文学着，客居会稽，镇将多次荐举，无意仕进。迁居吴中，与高启、张羽、王行等称“十才子”，因家近北郭，又号“北郭十友”。为张士诚延为幕客。士诚败，与杨基、徐贲同徙濠梁。洪武二年放还，授新郑县丞。
古离别
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
晋献文子成室
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
临江仙·登凌歊台感怀
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
五噫谲且正，可以见心曲。"
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
见王正字《诗格》）"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
孟子引齐人言
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
送人东游
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
长安夜雨
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
凉州词
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
以上俱见《吟窗杂录》）"
燕歌行二首·其一
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
构法华寺西亭
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
霜花腴·重阳前一日泛石湖
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"