"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
.ge gu yan zhao er .wei shu nong ming si .fen se yan ri cai .wu xiu fu hua zhi .
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
.nan chu tiao tiao tong han kou .xi jiang miao miao qu yang zhou .
.jia qi xiao cong cong .gan xing ru zhen gong .qian xing ying bei ji .shao hai bei nan feng .
gu wo jian lie zhi .xi sheng yao wu yin .qie jin deng lin yi .dou jiu huan xiang qin ..
ke yi wang shen .ke yi ming dao yi .ji xuan zhe you zhi .ze han xue yong ri .
ri ru qing feng zhi .zhi jun zai xi pian .che yu ji cheng lie .bin pu fu neng xian .
.tiao di qin jing dao .cang mang sui mu tian .qiong yin lian hui shuo .ji xue man shan chuan .
du zhuo quan gu ying .xian ge mian fang lin .chang song er he zhi .xiao se wei shui yin .
lei yi xian shan duo .chou huai xiang shui shen .xie gong ji fen men .zhuang xi kong yao yin .
xin jia peng ze xian .jiu guo mu ling guan .chu chu tao ming xing .wu ming yi shi xian ..
.zheng jun xi jia dun .kang ji yi su chen .liao xin wu you wu .cheng hua you wu yin .
sa jiu bu yao xi .chui xiao xia yu tong .xuan ming zhang yin shi .zhu shi gao nian feng .
bai ma bin tu san .qing wu long sui kai .kong lian men xia ke .huai jiu ji chi hui ..
.xi zai nan yang cheng .wei can du shan jue .yi yu cui zong zhi .bai shui nong su yue .
译文
你掺着红粉的(de)眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
献祭椒酒香喷喷，
注释
⑦“生存”二句：三国魏曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
⑷颉颃（音xiéháng协杭）：鸟儿上飞为颉，下飞为颃。指鸟儿上下翻飞。
<22>“绲”，与“混”字通。
⑴淮阳多病：用汉代汲黯自喻。《汉书·汲黯传》：汲黯因屡谏而出为东海太守，“多病，卧阁内不出”。后徙为淮阳太守，“黯付谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏。召上殿，黯泣曰：‘……臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。’”求欢：指饮酒。
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
2.临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。眷言出深阱，永日常携手。"
而我送将归，裴回霸陵岸。北云去吴越，南雁离江汉。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。
陇路起丰镐，关云随旆旌。河湟训兵甲，义勇方横行。
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
何日可携手，遗形入无穷。"
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
眼界今无染，心空安可迷。"
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
慎勿富贵忘我为。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"