"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
.li hua jie cheng shi .yan luan hua wei chu .shi wu you ruo ci .dao qing fu he ru .
fei wu hou xiu yu gu fang .nai er qian zhu wan qing zhi mang mang .
shang ma xing shu li .feng hua qing yi bei .geng wu ting bo chu .huan shi mi jun lai .
jun bu jian mai chen yi jin huan gu xiang .wu shi shen rong wei wei wan ..
.shen jue fu yun wu suo zhuo .xin tong zhi shui you he qing .dan zhi xiao sa shu chao shi .
ci yuan hao dan qiu si chu .zhong xu yi ye bao qin lai ..
xing zhan peng lai zui gao ge .ruo yu chang you jun gu quan .ju chang an zhuo yuan chu zhuo .
.ji zhi yi dian shi .ke zhi yi hu jiang .chu ru zhi yi ma .qin xing zhi yi chuang .
xie tiao pian zhang han xin yue .yi sheng shuang de bu ru jun ..
yan yan fan han zhu .shuang wu ju gu cheng .shui lian zhi gang zhe .xi chu wang nan jing ..
ruan ji mou shen zhuo .ji kang xiang shi yong .sheng ya bie you chu .hao qi zai xin xiong ..
an luo deng hua jin .xian sheng cao zuo chen .yin qin bao xian guan .ming ri you jia bin ..
.sha cao xin yu di .an liu liang feng zhi .san nian gan qiu yi .bing zai qu jiang chi .
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的(de)女子流泪湿透了罗巾。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着(zhuo)脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对(dui)方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
既然已(yi)经统治天下，为何又被他人取代？
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
朽（xiǔ）
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
注释
⑶壮心：雄心。暮年：垂暮之年，即老年。
86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
赵晦之：名昶，南雄州人，作此词时，赵知藤州（今广西藤县）。
14.薄暮：黄昏。
122.约车：套车。约：捆缚，套。
⑶鸟语：鸟鸣声。
48.莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
自别花来多少事，东风二十四回春。"
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日，花亭我醉送残春。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
我可奈何兮杯再倾。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"