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八阵图

近现代 / 白贲

方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"
"御热蕉衣健,扶羸竹杖轻。诵经凭槛立,散药绕廊行。
新馆寒来多少客,欲回歌酒暖风尘。"
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
常恐岁月满,飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内,进士有同年。"
立语花堤上,行吟水寺前。等闲消一日,不觉过三年。"
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙,沧海西头对郡城。
白首劳为伴,朱门幸见唿。不知疏野性,解爱凤池无。"
暗入心情懒,先添酒思融。预知花好恶,偏在最深丛。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋,安得不以熊罴战。
须臾群仙来,相引朝玉京。安期羡门辈,列侍如公卿。
喷风激飞廉,鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便,张口欲吞舟。
不可使长饱,不可使长饥。饥则力不足,饱则背人飞。
"洛阳昼夜无车马,漫挂红纱满树头。
中心私自儆,何以为我戒。故作仆射诗,书之于大带。"
引手攀红樱,红樱落似霰。仰首看白日,白日走如箭。


八阵图拼音解释:

fang jin tian zi xin .you ren zheng chong chong .an de tian xia shou .jin de ru yuan gong ..
.yu re jiao yi jian .fu lei zhu zhang qing .song jing ping jian li .san yao rao lang xing .
xin guan han lai duo shao ke .yu hui ge jiu nuan feng chen ..
er shi wu xin shui .dong liu you hen wu .wo xin wu shuo chu .ye gong er he shu .
chang kong sui yue man .piao ran gui zi yan .mo wang fu you nei .jin shi you tong nian ..
li yu hua di shang .xing yin shui si qian .deng xian xiao yi ri .bu jue guo san nian ..
bing chuang san su hua ping sheng .zi wei bei pan ci gong que .cang hai xi tou dui jun cheng .
bai shou lao wei ban .zhu men xing jian hu .bu zhi shu ye xing .jie ai feng chi wu ..
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
zi luo shan dong zhe zhi lai .dai chui dian kua hua yao zhong .mao zhuan jin ling xue mian hui .
yi fu xin zui wan wu bian .he kuang chi you zhi cu ta .an de bu yi xiong pi zhan .
xu yu qun xian lai .xiang yin chao yu jing .an qi xian men bei .lie shi ru gong qing .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
bu ke shi chang bao .bu ke shi chang ji .ji ze li bu zu .bao ze bei ren fei .
.luo yang zhou ye wu che ma .man gua hong sha man shu tou .
zhong xin si zi jing .he yi wei wo jie .gu zuo pu she shi .shu zhi yu da dai ..
yin shou pan hong ying .hong ying luo si xian .yang shou kan bai ri .bai ri zou ru jian .

译文及注释

译文
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟(yan)消散了,惟有最后(hou)一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
浑将军意气(qi)风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
山谷中路径曲折,溪流发出动(dong)听的声音。
边塞山口明月正在升起,月光先已照上高高城关。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博(bo)游戏。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
回首遥望那皇帝住的京城啊,噫!
翠云红霞与朝阳(yang)相互辉映,
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。

注释
⑹觑(qù):细看。
羲和:传说中为日神驾车的人。
(21)致,取得。天成:天然生成。
22.廓:空阔。独潜:独自深居。专精:用心专一,指一心一意想念皇帝。
⑦归云:喻归思。唐薛能《麟中寓居寄蒲中友人》诗:“边心生落日,乡思羡归云。更在相思处,子规灯下闻。”
金缕鞋:绣织有金丝的鞋子。南唐李煜《菩萨蛮》:“划袜步香阶,手提金缕鞋。”

赏析

  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部(bu),那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中(gan zhong)统一起来了。
  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路(jian lu)之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具体描写青泥岭的难行。
  黄州濒临大江,赤鼻矶的石壁直插入江,地势险要,人们传说这儿就是三国时周瑜打败曹操大军的赤壁古战场(真正的赤壁位于湖北蒲圻),苏轼于此处曾有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的千古绝唱。潘大临曾伴随苏轼在此浏览,说不定还亲耳聆听过东坡的豪放歌声。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀(zuo ju)嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》)。其实是误解。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》)。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一种奇幻的景象。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  这首诗可分前后两层意思。前四句为第一层,描绘边塞的秋景。作品所写是“八月萧关道”的景象,但诗人首先描绘的则是一幅内地的秋色图:“蝉鸣空桑林”,绿色的桑林叶落杈疏,显得冷落而萧条,又加之寒蝉的鸣叫,更寒意大起,诗诗中的主人公就在这样的季节踏上奔赴萧关的道路,走出一个关塞又进入另外一个关塞,边塞的景色就更为凄凉不堪了:他看到的只是“处处黄芦草”。诗人先以内地的秋景为衬垫,进而将边塞的从景描写得苍凉之极,其用意在于暗示战争的残酷和表达诗人对此的厌恶之情。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  这是一首对雨即景之作,明快、跳荡,意象绵渺,别具特色。咸阳桥,又名便桥,在长安北门外的渭水之上,是通往西北的交通孔道。古往今来,有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然而诗人此番雨中徜徉,却意度闲适,并无愁眉锁眼之态,笔墨染出,是一派清旷迷离的山水图景。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。

创作背景

  景祐三年(1036年)至康定元年(1040年)间;

  

白贲( 近现代 )

收录诗词 (4233)
简 介

白贲 白贲(约1270-1330前),字无咎,号素轩,祖籍太原文水(今属山西),南渡后居钱塘(今浙江杭州)。善画,能散曲,是元散曲史上最早的南籍散曲家之一。南宋遗民诗人白珽长子。延祐年间由省郎出知忻州,忤监郡,去职。至治间起为温州路平阳州教授,历常州路知事,终南安路经历。是知名元曲家,《太和正音谱》以其曲为上品,称为“如太华孤峰”,据《全元散曲》,今存小令二支,套曲四套(其中残套一套),所作〔鹦鹉曲〕相当有名,和者颇多。亦善画,并能诗,《元诗选·癸集》甲集存其诗二首。生平事迹见《元诗选·癸集》小传,孙楷第《元曲家考略》有生平考证。

富人之子 / 方未

亦曾举两足,学人蹋红尘。从兹知性拙,不解转如轮。
"刘家墙上花还发,李十门前草又春。
"太阴不离毕,太岁仍在午。旱日与炎风,枯焦我田亩。
半是边人半戎羯。大将论功重多级,捷书飞奏何超忽。
岂无山上苗,径寸无岁寒。岂无要津水,咫尺有波澜。
方喜千年会,俄闻五夜穷。留连时有限,缱绻意难终。
峻节高转露,贞筠寒更佳。托身仙坛上,灵物神所呵。
语言诸夏异,衣服一方殊。捣练蛾眉婢,鸣榔蛙角奴。


鲁恭治中牟 / 鲜于子楠

风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳,句留醉客夜裴回。
亦知白日青天好,未要高飞且养疮。"
"自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,
殊方我漂泊,旧里君幽独。何时同一瓢,饮水心亦足。"
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑,趁归陇底双翅垂。
倦童颠倒寝,我泪纵横垂。泪垂啼不止,不止啼且声。
"青宫官冷静,赤县事繁剧。一闲复一忙,动作经时隔。


雨霖铃·孜孜矻矻 / 锺离怜蕾

颜回何为者,簟瓢才自给。肥醲不到口,年不登三十。
今古虽云极,亏盈不易违。珠胎方夜满,清露忍朝晞。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取,利是身灾合少求。
"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
追思昔日行,感伤故游处。插柳作高林,种桃成老树。
衣袖长堪舞,喉咙转解歌。不辞狂复醉,人世有风波。"
别有夜深惆怅事,月明双鹤在裴家。"
泥泉乐者鱼,云路游者鸾。勿言云泥异,同在逍遥间。


故乡杏花 / 诸葛晶晶

幽深小池馆,优稳闲官职。不爱勿复论,爱亦不易得。"
苟务形骸达,浑将性命推。何曾爱官序,不省计家资。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"
风雨忽消散,江山眇回互。浔阳与涔阳,相望空云雾。
烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
红房烂簇火,素艳纷团雪。香惜委风飘,愁牵压枝折。
心中又无事,坐任白日移。或开书一篇,或引酒一卮。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树,晓浴先饶凤占池。


秋思 / 包孤云

"种豆耘锄,种禾沟甽.禾苗豆甲,狐榾兔翦。割鹄喂鹰,
今来脱豸冠,时往侍龙楼。官曹称心静,居处随迹幽。
一泓镜水谁能羡,自有胸中万顷湖。"
幸无眼下病,且向樽前醉。身外何足言,人间本无事。"
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮,灯前起坐彻明棋。
"露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
岂复民氓料,须将鸟兽驱。是非浑并漆,词讼敢研朱。
须臾进野饭,饭稻茹芹英。白瓯青竹箸,俭洁无膻腥。


浣溪沙·舟泊东流 / 闻人乙巳

"赐欢仍许醉,此会兴如何。翰苑主恩重,曲江春意多。
"驿吏引藤舆,家童开竹扉。往时多暂住,今日是长归。
"茅覆环堵亭,泉添方丈沼。红芳照水荷,白颈观鱼鸟。
"同病病夫怜病鹤,精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉,
"两朱阁,南北相对起。借问何人家,贞元双帝子。
"柏树台中推事人,杏花坛上炼形真。
客从梓潼来,道君死不虚。惊疑心未信,欲哭复踟蹰。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺,六幺依旧声迢迢。


弹歌 / 爱敬宜

尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅,萱纵忘忧得力迟。
中心私自儆,何以为我戒。故作仆射诗,书之于大带。"
有似骨肉亲,派别从兹始。又似势利交,波澜相背起。
未收木绵褥,已动蒲葵扇。且喜物与人,年年得相见。"
"万里长鸣望蜀门,病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在,
纵令妍姿艳质化为土,此恨长在无销期。
"老思不禁春,风光照眼新。花房红鸟觜,池浪碧鱼鳞。
始知解爱山中宿,千万人中无一人。"


八月十五日夜湓亭望月 / 区英叡

懵然与化俱,混然与俗同。谁能坐自苦,龃龉于其中。
白石磨樵斧,青竿理钓丝。澄清深浅好,最爱夕阳时。"
微酣静坐未能眠,风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术,
"人生除泛海,便到洞庭波。驾浪沉西日,吞空接曙河。
路笑淘官水,家愁费料钱。是非君莫问,一对一翛然。"
一朝持斧斤,手自截其端。万叶落头上,千峰来面前。
晦即全身药,明为伐性兵。昏昏随世俗,蠢蠢学黎甿.
此时闲坐寂无语,药树影中唯两人。"


初秋 / 虞山灵

剑成未试十馀年,有客持金买一观。谁知闭匣长思用,
是夕青春值三五,花枝向月云含吐。着作施樽命管儿,
眼藏损伤来已久,病根牢固去应难。医师尽劝先停酒,
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
"吴中白藕洛中栽,莫恋江南花懒开。
至今道其名,男女涕皆垂。无人立碑碣,唯有邑人知。"
左顾短红袖,右命小青娥。长跪谢贵客,蓬门劳见过。
厥初防其淫,明敕内外臣。税外加一物,皆以枉法论。


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 赫连焕玲

亦有陈平心,心计将何为。皤皤四先生,高冠危映眉。
法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,
岂料鬓成雪,方看掌弄珠。已衰宁望有,虽晚亦胜无。
玉徽光彩灭,朱弦尘土生。废弃来已久,遗音尚泠泠。
进入琼林库,岁久化为尘。"
朱门车马客,红烛歌舞楼。欢酣促密坐,醉暖脱重裘。
禄食分供鹤,朝衣减施僧。性多移不得,郡政谩如绳。"
题诗报我何所云,苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我,