勤学
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
勤学拼音解释:
hai shan chuang wai jin .jing shui shi jian qing .he ji sui jun qu .lin qiang guo ci sheng ..
chang dui bi bo lin gu du .ji jing feng yue yu bei huan ..
jiu weng quan sheng bu .ge yan ban wei chen .feng guang huan yu hao .zheng xiang zhen qian chun ..
ding ning mo qian chun feng chui .liu yu jia ren bi yan se ..
lao sheng bi he ku .sui xing wo he you .fu xin dan zi kui .shu zhi qi suo you ..
xu fang mei ren shang .wei er hao mao yi ..
yun ji shu can .de zhi shi fou .chu guo jin guang .qin feng yi chi .
.shi jin yu xiang tian tai qu .lai shuo tian tai yi zui zhen .xi guo shi qiao wei xian chu .
.zhong feng gao zhu jue liao tian .shang you mao an yu shi quan .
mo yan luo dai chun wu zhu .zi zhi lou lai shu bai jia .
bu zhi zhao xia xuan che hou .zui wu kuang ge you li wu ..
译文及注释
译文
沧洲不是自己的(de)归宿，以后还有机会大展宏图。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
我像(xiang)古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
应该知道北方正当烽烟四起，再也(ye)不能随着春风回归家园。
白居易(yi)说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由(you)此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐(zuo)小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
注释
③乘鸾，用箫史乘凤之典故，喻成仙。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
⑽宓（fú）妃：古代传说，伏羲氏之女名宓妃，溺死于洛水上，成为洛神。这里借指三国时曹丕的皇后甄氏。相传甄氏曾为曹丕之弟曹植所爱，后来曹操把她嫁给曹丕。甄后被馋死后，曹丕把她的遗物玉带金缕枕送给曹植。曹植离京途径洛水，梦见甄后来相会，表示把玉枕留给他作纪念。醒后遂作《感甄赋》，后明帝改为《洛神赋》。魏王：指魏东阿王曹植。
③减束素：言腰部渐渐瘦细。
14.必以分人：省略句，省略了"之"，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。
⑤元亮：晋陶渊明字元亮，常对菊饮酒。
[5]历历：分明可数。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
（21）穆穆：庄重恭敬貌。
赏析
中间四句为第二部分，描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，用浪漫夸张的手法，描绘雪中天地的整体形象，反衬下文的欢乐场面，体现将士们歌舞的积极意义。"中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛"，笔墨不多，却表现了送别的热烈与隆重。在主帅的中军摆开筵席，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮，这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情，在这里迸发倾泄出来，达到了欢乐的顶点。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。
这一联诗，写烟云变灭(mie)，移步换形，极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
“南飞有乌鹊，夜久落江边”：这一句写南飞的鸟急于回归，疲倦的落在江边栖息。可以看做诗人的自况。
“洛桥”，一作“《上洛桥》李益 古诗”，即天津桥，在唐代河南府河南县（今河南洛阳市）。当大唐盛世，阳春时节，这里是贵达士女云集游春的繁华胜地。但在安史之乱后，已无往日盛况。河南县还有一处名园遗址，即西晋门阀豪富石崇的别庐金谷园，在洛桥北望，约略可见。人春日独上洛阳桥，北望金谷园，即景咏怀，以寄感慨。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的(dao de)婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外(xian wai)之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被(ji bei)囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。
这一联诗，写烟云变灭(mie)，移步换形，极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
“南飞有乌鹊，夜久落江边”：这一句写南飞的鸟急于回归，疲倦的落在江边栖息。可以看做诗人的自况。
“洛桥”，一作“《上洛桥》李益 古诗”，即天津桥，在唐代河南府河南县（今河南洛阳市）。当大唐盛世，阳春时节，这里是贵达士女云集游春的繁华胜地。但在安史之乱后，已无往日盛况。河南县还有一处名园遗址，即西晋门阀豪富石崇的别庐金谷园，在洛桥北望，约略可见。人春日独上洛阳桥，北望金谷园，即景咏怀，以寄感慨。
“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！
“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的(dao de)婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外(xian wai)之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被(ji bei)囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
创作背景
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
释齐己( 南北朝 )
收录诗词 (9638) 首
简 介
释齐己 释齐己（？～一一八六），号全庵，俗姓谢，邛州蒲江（今属四川）人。年二十五出世，住法轮寺下发，听圆觉。久之，弃游关外，谒佛海于蟠龙，悟道，名振丛席。初住鹅湖寺，迁居广慧寺，徙庆元府东山寺。孝宗淳熙十三年卒。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。
门有车马客行
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
城东早春
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
投赠张端公
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
山翁称绝境，海桥无所观。"
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
鸟鹊歌
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
琴赋
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
神弦
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
念奴娇·春情
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
秦楼月·浮云集
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
艳歌
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
定风波·重阳
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"