译文
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
往年曾经到五陵(ling)去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
茫茫的海上升起一(yi)轮明月,此时你我都在天涯共相望。
离去时又像清晨(chen)的云彩无处寻觅。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
春天匆匆而(er)逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显(xian)扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
更(geng)有那白鹭千点观不尽,穿过云烟来向这画中飞。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
注释
⑥神州句——陆沉,沉沦,沦陷。
1、世家,《史记》传记的一种,主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农,但他首事反秦,功大,又曾建立“张楚”政权,故给予他重要的历史地位,列入“世家”。
5、近却无:近看什么色彩见不到。
(26)无孔子:意思是没有大智的圣人。
[25]“高台”句:桓谭《新论》云:雍门周说孟尝君曰:“千秋万岁后,高台既已倾,曲池又已平。”此指陈伯之在梁的房舍住宅未被焚毁。
4、更衣:换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载:歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
142、吕尚:姜子牙。
沾色:加上颜色。