圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
sheng ren zou yun shao .xiang feng yi lai yi .wen zhang yao bai ri .zhong niao mo gan kui .
chuang mei xue shou zheng bu ding .shu an yi peng xin si shao .zhi jiang biao shi shu ying shang .
.jiu zhuan dan cheng zui shang xian .qing tian nuan ri ta yun xuan .
.ri qing kong le xia xian yun .ju zai liang ting song shi jun .
pan shui si qin wei .lang ya de dao zu .zhang qing li yong zhong .yi po ji pi fu .
.xuan qu chang yang rui qi ning .shang lin hu tu dai qiu ying .
.yue liang feng jing ye .gui ke bo yan qian .qiao xiang quan yao fei .ting kong ren san mian .
.wei dao chang ri sun .zun shi xiu ci xin .gua jian huang bu bei .chuan fa bai hao zan .
.li ye zhong zhong fu cui wei .huang hun xi shang yu ren xi .yue ming gu si ke chu dao .
.zhao ying chi bian duo shao chou .wang lai zhong jian ci tang qiu .
.qiu xiao yi nan shu .lou xiang er geng fen .wo yi shan shui zuo .chong dang ji mo wen .
tao xing feng piao bu yu xiang .ying lian ye shen ti lv shu .yan kui chao wen zuo diao liang .
yan bo wu hu yuan .ping ju yi shen xian .yue si hui lan wan .ji shi you niao huan ..
xu chuang du liu ying .xie yue ti you qiong .shu hong luo can yan .leng shui diao fu rong .
.man huai duo shao shi en chou .wei jian gong ming yi bai tou .
ji wen cha tou shuang bai yan .mei chao zhu guan ji shi gui ..
译文
路上遇见(jian)的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢(ne)！
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来(lai)一轮好月。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到(dao)此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
云彩横出于南山，我的家在哪里(li)？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能(neng)看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
魂魄归来吧！
注释
④“只应”二句：是说男女情事须有缘分，前世有缘今世才能相厮相守。前生，佛教认为人有三声，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。唐寒山《诗》之四十一：“今日如许贫，总是前生作。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
⑻玉簟（diàn）：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。
⑴晓夕：早晚。
炯炯：明亮貌。
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
12.大梁：即汴京，今开封。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
赵岍 赵岍，字季西，衢州西安（今浙江衢州）人。抃弟，扬子。哲宗绍圣四年（一○九七）初官项城尉。徽宗大观二年（一一○八），权潭州通判，兼知军州事（《南岳总胜集》卷中）。宣和中知建宁府（明嘉靖《建宁府志》卷五）。高宗建炎元年（一一二七），为福建路转运副使，徙知平江（《姑苏志》卷三）。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
"有客斋心事玉晨，对山须鬓绿无尘。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
"燕雁迢迢隔上林，高秋望断正长吟。人间路有潼江险，
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
风槛夕云散，月轩寒露滋。病来双鬓白，不是旧离时。"
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。"
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"