乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
zha juan lian wei yue shang shi .guang jing wu yin jiang de qu .wei lang chao zai he lang shi ..
bai tou hou hui zhi he ri .yi zhan fan jun bu yong ci ..
.la jin can xiao chun you gui .feng xin bie gu yu zhan yi .zi jing shen shang tian nian ji .
cao mu jian qiang wu .suo bing gu nan duo .feng hou yi can cha .rong ku sui guai la .
ming bo shen na ce .qiong cang yi zai shui .yu fang qing yao niao .che ken zhong xin yi .
shi jian you wu nan liu lian .nan liu lian .yi xiao xie .sai bei hua .jiang nan xue ..
.you you yi bie yi san nian .xiang wang xiang si ming yue tian .
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
.xi zhai ji yi mu .kou men sheng zhe zhe .zhi shi jun su lai .zi fu chen ai xi .
kuang wo zao shi fo .wu zhai ci shen xing .she bi fu jiu ci .qu liu he suo ying .
ci wai wu chang wu .yu wo you ruo wang .hu ran bu zhi zu .ming li xin huang huang .
wang wang you san sheng .teng teng chu jiu kui .han xiao zhi cheng lu .chun dao qu jiang chi .
zhong di zheng wu di .zhuan chang zhan bu pi .fu che pai sheng zhen .ji jiao qian jiang qi .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以(yi)职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上(shang)。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的(de)心情。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好(hao)，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比(bi)较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落(luo)花时节，能巧遇你这位老相熟。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
注释
27、宿莽：草名，经冬不死。
30.砾：土块。
（6）郎：帝王侍从官，帝王出则卫护陪从，入则备顾问或差遣。
空碧：指水天交相辉映。
[12]萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。
残蛩语：指蟋蟀发出的悲啼。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
张弘范 张弘范（1238年—1280年），字仲畴，易州定兴人，元朝初期重要将领，名将张柔第九子，曾参加过襄阳之战，后跟随元帅伯颜南下攻打南宋，是忽必烈灭宋之战的主要指挥者，曾击败南宋将领文天祥与张世杰，官居江东道宣慰使，深受元世祖忽必烈的器重。至元十七年（1280年）正月十日病死，时年四十三岁。元世祖赠予银青荣禄大夫、平章政事，予谥武烈。元武宗至大四年（1311年），加赠推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公，改谥忠武。元仁宗延祐五年（1319年），加赠“保大功臣”，加封淮阳王，予谥献武。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
幽人坐相对，心事共萧条。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
为问龚黄辈，兼能作诗否。