因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
千年不惑，万古作程。"
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
jiu qu jiang bian zuo wo kan .yi tiao chang lu ru tian duan .qing yun peng yong chao dan que .
you cao jie wei hu .wu ren bu he ge .xiang feng kong chang wang .geng you hao shi me ..
.bai lv pian fan xia .feng bo ji mu kan .wu shan jian niao mei .chu se ru yi han .
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
di ling quan fu dao qi qing .dong shen zhong die tuo yun shi .tan qian chan yuan shu shui qing .
wen shuo yu pao jing lun qu .mo jiao chou chang que kong hui ..
zhong xie ping xi qu yun men .chuang jian gua zhu tong xiao zai .zhu shang ti shi ge sui cun .
nan bei wei kan hen .dong xi shi ke jie .chang fei qin xia xue .he chu you ren jia .
hu yu wen shu kai hui yan .ta nian ying ji lao shi xin ..
gao bu nan shan nan .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin you zu .
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
qian nian bu huo .wan gu zuo cheng ..
译文
清凉的树(shu)荫可以庇护自(zi)己，整天都可以在树下乘凉谈天。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
其一
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
注释
（1）有怀：怀念亲朋至友。
⑸瑕叔盈︰郑国大夫。
选自《韩非子》。
⑶落：居，落在.....后。
⑹郭汾阳：即郭子仪，唐代名将，曾任朔方节度使，以功封汾阳郡王。
⑤泫（xuàn）：流泪。
7.歇：消。
咸：副词，都，全。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
陈帝臣 （1541—1617） 明福建连江人，字季立，号一斋，又号温麻山农。万历时以诸生从军，俞大猷召致幕下，教以兵法。官至游击将军，居蓟镇十年。大猷死，戚继光罢。见事不可为，致仕归，仍为老书生。第精音韵训诂。所居世善堂，藏书极富。尝游五岳两粤，有《寄心集》、《五岳两粤游草》、《毛诗古音考》和《屈宋古音义》等。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
高门傥无隔，向与析龙津。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"