精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
shou ci huan wo jia .jiang huan fu chou ti .yong jue xie shou huan .kong cun jiu xing ji .
.zeng yu xiao hou zui yu bei .ci shi shen ying jin qing tui .
.ji shan he lao cu zhi ming .wu jun zhang dian zeng bu yi .
tian jia you mei jiu .luo ri yu zhi qing .zui ba nong gui yue .yao xin zhi zi ying ..
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
li ming jin ma jin yao jie .jin shi jia chuan ba dou cai .
.chu wen ru zi jie .ji jian sheng chu wen .liang bin dui can xue .yi shen pi duan yun .
chang ting nan yuan feng yu ye .kong sheng lin jia jin wei long .
shi lv du shan mi .tou lin she bei ti .jin jiang du ye yi .pian zhi dui ying qi .
.bei que wu ming zhu .nan fang sui bai yun .yan hui tan cao se .ying jie hai ou qun .
译文
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是(shi)空。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好(hao)的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古(gu)代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚南一带春天的征候来得早，
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
注释
105、区区：形容感情恳切。
还：仍然。
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
16、字：表字，这里活用作动词，起个表字。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
曾旼 曾旼，字彦和，龙溪（今福建漳州龙海市）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士。七年，由吴县尉提举修撰经义所检讨（《续资治通鉴长编》卷二五三）。八年，坐谄媚吕惠卿，罢为潭州州学教授（同上书卷二六九）。哲宗元符二年（一○九九）提举编修《刑名断例》（同上书卷五○八），试秘书监（《宋会要辑稿》职官三六之四○）。曾官润州仓曹（《直斋书录解题》卷一六）、知滁州（《墨庄漫录》卷六）。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
见《吟窗杂录》）"
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。