为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
苍然屏风上，此画良有由。"
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
wei nian jiu you zhong yi qu .bian zhou zhi ni dao cang lang ..
pen shui cong dong lai .yi pai ru jiang liu .ke lian si ying dai .zhong you sui feng zhou .
yu su chong chang yao shu qi .chi tang qian xia bu ming yan .jin liang an yin wu yong ti .
chu que zi xu bai yi se .qi yu wei fu shao nian lang ..
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
zuo ai qian yan qian .wo ai bei chuang bei .chuang zhu duo hao feng .yan song you jia se .
cang ran ping feng shang .ci hua liang you you ..
.gong men ri liang ya .gong jia yue san xun .ya yong jue bu ling .xun yi hui qin bin .
deng qian bian shi guan xin chu .yao si guan xin you ji ren ..
huan lai rao jing ku .ku sheng tong fu geng .geng ye meng hu jing .jue lai fang she jing .
.yin qin xia kou ruan yuan yu .er shi nian qian jiu yin tu .zui ai qing qi xing yuan ke .
jin xiao bu mei dao ming du .feng yu xiao wen kai suo sheng ..
kong bei shen ming ku .you wei zao hua zai .si diao po ye jian .ding yin qian qi bei .
.jia shi wu yue gui ba di .jin ri shuang jing shang yue zhou .xing qing shou xing qian ming fu .
qian qu xiao man shui .shu zhu lou xie hui .bao mu qing tai xiang .jia tong yin he gui ..
译文
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
儿子整日缠在我(wo)膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
文长既然不得志，不被当道看(kan)重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山(shan)水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚(mei)俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾(zeng)巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
注释
（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
(17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
22、至精其艺：直到使他的技艺精通。
①《硕鼠》佚名 古诗：大老鼠。一说田鼠。
⑻沿洄：顺流而下为沿，逆流而上为洄，这里指处境的顺逆。安得住：怎能停得住？
[14]赦罪责功：赦免罪过而求其建立功业。
羁思（sì）：客居他乡的思绪。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
杨士琦 杨士琦（1862—1918），字杏城，清同治元年 (1862年)生于淮安府山阳县，杨士骧之弟。光绪八年(1882年)中举，报捐道员。十一年，捐指直隶试用，10余年一直总办关内外铁路事宜。民国7年，杨士琦伴随袁世凯破灭2年已久的“皇帝梦”，于郁郁不得“志”中，结束其一生。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
千万人家无一茎。"
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"