忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
geng shuo jun zhong huang ba zai .chao chao wu shi xu zhao xun ..
xi shuai ti huai qiang .gou mian bei ju cu .dao ren you tan hua .tiao tiao yuan shan lv .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
ceng deng san qian li .cuo tuo er shi qiu .jin lai kong ji meng .shi dao hu xi tou ..
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
译文
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
请任意选择素蔬荤腥。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家(jia)万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
注释
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
3：不若：比不上。
⑴东风：春风。袅袅：微风轻轻吹拂的样子。一作“渺渺”。泛：摇动。崇光：高贵华美的光泽，指正在增长的春光。
9、谤者，指批评国政的人。《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍，把他放逐出国。
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
清江：清澈的江水。江：指锦江，岷江的支流，在成都西郊的一段称浣花溪。曲：曲折。抱：怀拥，环绕。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
何如卑贱一书生。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
安用感时变，当期升九天。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
绣帘斜卷千条入。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
并付江神收管，波中便是泉台。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。