林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
lin zhong chang lao hu ju shi .tian xia shu sheng yang da ren .jiu qie shu ping bei yi kuo .
yi gui he chu lao .shui mian ci sheng chou .chang ai dong lin zi .an chan bai shi xiu ..
cai fen shu se di er ming .jing pei hong chen yi chu cheng .fu ren shang cheng luan zhao shou .
su wu jie mao jin .li ling yin xin xi .mei dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
fang hun yan gu zhi he chu .chun cao mang mang mu yi wu ..
yu xiang gao tai dui xiao kai .bu zhi shui shi gu guang zhu ..
.ze lu xi bian lu .lan rao bei qu ren .chu men shui hen bie .tou fen bu yuan pin .
ta shi shi guo fang ying wu .bu du rong kong ru yi kong ..
.qian nian bie shi qiu jiu yue .bai lu chui shuang jin chui lie .li hong yi bie ying chu fen .
gong xiu fang he yuan .lian jing rui qie duo .ying di gan lu di .ying luan hui feng guo .
.jin nian ba yue shi wu ye .han yu xiao xiao bu ke wen .
liao shu gan huai yun .fen zhi yi jia sheng ..
.qing shan jiu lu zai .bai shou zui huan xiang ...bie bai gong ..
lv ping san huan he .cheng li tiao fu shen .xin ye you jia se .can ying you hao yin .
jin yu yuan xing wu ren jian .tou ba bin wang xiao guan chui ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
注释
[1]冷冷：形容流水的清脆声。
⑺束楚：成捆的荆条。
⒒鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。
22.王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。
（24）虽：虽然。劬：劳苦。
⑵恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
石恪 成都郫人，字子专。性滑稽，有口辩。虽博综儒学，志唯好画。工画佛道人物，始师张南本，后笔画纵逸，不专规矩。太祖干德三年孟蜀平，至汴京，被旨画相国寺壁，授以画院之职，不就，坚请还蜀，许之。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。