见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
jian shuo ping shi deng ying li .xuan zong qian ban tai zhen you ..
kai jin xiang feng zuo .xia ri ru qiu shi .xiao ao po you qu .kui lin bu zhi pi .
yi ban chun xiao feng yu tian .bao mu he ren chui bi li .xin qing ji chu fu qiu qian .
.ci jiu ying bei shui gong chi .gong hua man ba du xiang si .
.bai lian jing .rong fan fei chang gui .ri chen chu suo ling qie qi .jiang xin bo shang zhou zhong zhu .
di jia men lan da .tian kai jin ye chong .ceng tai zhang wu feng .ge dao jia fei hong .
zhi wei shan kai chao ri chu .zhe huang shan dui bi xiao chui .
zuo nian xing xin si gu jin .tu qiu bu wen you quan zhao .xi he yi kong wu yun lin .
ju ju yan ci zhui se si .yin wan du dang ming yue ye .shang jie tong shi bai tou shi .
chu yi bu du guo yi shen .ruo ling zai jun de wu kao .yu jun zhan fu hang zhou ren ..
ye xue chan duo zuo .qiu qian xing zan yin .you ran liang shi wai .wu chu geng liu xin ..
shui neng jiu qi shi .dai jun zuo bang bing .e e xiang wei men .xuan fa yi lun zheng .
译文
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的(de)鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了(liao)：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
注释
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
⑦嫌吝，怨恨耻辱
⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。
④垂泪适他乡：这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适，到。
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
何须自生苦，舍易求其难。"
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
独有溱洧水，无情依旧绿。"
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。