简兮
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
简兮拼音解释:
gong zhai yi dao ren fei jiu .shi ban zhong xun mo shang xin .
.zhuo ya mai zhu zi .duan qian she ju xuan ..jian .ji shi ..
yun tao chu feng wang .hao guan he yan nuo .liao ji meng zhong you .liu zhi wen chan ke ..
wu you zhi xiang ya xiang li .fei shang fang zhu zeng lie xian ..
yin dong zeng wei cai yao xing .leng yun ning jue zhu wei ming .
.wu wang shi ba qi xiong cai .tan xiang gu su zui lu pei .
yu hou tan fang qu .yun jian you lu wei .wei ying bao chun niao .de gong si ren zhi ..
.zui li zhuan wen feng jiao hao .zhong men ye bu shang zhong guan .yao xuan mo shou san nian wai .
xian seng bu hui ji liao yi .dao xue xi fang ren zuo chan ..
han jia tian zi zhen huan ying .sai bei qiang hu wei ba bing . meng jiang mou chen tu zi gui .e mei yi xiao sai chen qing .
.qu zhu ru yun he .piao ran bu ke liu .he shan feng hou xia .yi shi zai gu zhou .
译文及注释
译文
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
护羌校慰坚守阵地登上障(zhang)堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
只需趁兴游赏
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而(er)去，创作《归去来辞》。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全(quan)一样。帝王们完全可以制定不同(tong)的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功(gong)业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
国家需要有作为之君。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
注释
（63）殷：兴旺富裕。
60、树：种植。
③乘桴：乘着木筏。
金盘露：汉武帝曾做承露盘，承接天上的露水来饮用，以求长生不老，这里暗用其典。
⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。
27.异人：指特立独行的隐沦之士。
赏析
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把(shi ba)农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
古代女人毫无地位，常被男人随意冷落抛弃，所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群，女子却只能从一而终，不能自由恋爱。腐朽的制度，造成许多男子在爱情上喜新厌旧，情意不专，因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫，比寻求一件无价之宝还难。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张(pu zhang)只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何(ru he)增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
“老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”诗人的目光离开了繁忙的谷场，注目坡前，看到了刚释重负、横卧坡头啮草的老牛。这是一幅非常富有农村特色的画面：其景致的野朴，其风韵的淡远，传神写照。诗的主旨是通过对老牛的赞赏，抒发长期蕴积胸中的郁闷之情。诗人仕宦的坎坷，官场生活的劳苦，就如同老牛的“耕耘之债”一样。然而老牛的役债终有了结的时日，而他也希望尽早了却役债、像老牛那样释却重负、舒闲(shu xian)一下长期疲惫的心灵。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
《《驹支(ju zhi)不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
这首诗的第一联：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别，眼下又已是荷花盛开了，可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点，再由此说到现在不见人归。说来简单，可诗人却描绘得有(de you)情有景，相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象，它衬托出别离的凄楚；后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
“太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把(shi ba)农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
古代女人毫无地位，常被男人随意冷落抛弃，所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群，女子却只能从一而终，不能自由恋爱。腐朽的制度，造成许多男子在爱情上喜新厌旧，情意不专，因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫，比寻求一件无价之宝还难。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张(pu zhang)只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
《《除夜》文天祥 古诗》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何(ru he)增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
“老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”诗人的目光离开了繁忙的谷场，注目坡前，看到了刚释重负、横卧坡头啮草的老牛。这是一幅非常富有农村特色的画面：其景致的野朴，其风韵的淡远，传神写照。诗的主旨是通过对老牛的赞赏，抒发长期蕴积胸中的郁闷之情。诗人仕宦的坎坷，官场生活的劳苦，就如同老牛的“耕耘之债”一样。然而老牛的役债终有了结的时日，而他也希望尽早了却役债、像老牛那样释却重负、舒闲(shu xian)一下长期疲惫的心灵。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
《《驹支(ju zhi)不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
这首诗的第一联：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别，眼下又已是荷花盛开了，可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点，再由此说到现在不见人归。说来简单，可诗人却描绘得有(de you)情有景，相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象，它衬托出别离的凄楚；后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
“太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
创作背景
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
许敦仁( 清代 )
收录诗词 (3832) 首
简 介
许敦仁 兴化军仙游人。神宗元丰八年进士。徽宗崇宁初入为校书郎。蔡京以州里之旧，擢监察御史，倚为腹心。凡所建请，悉受京旨。除殿中监，拜御史中丞。徽宗以其言论失当，命罚金，降职兵部侍郎，且欲逐之，而京庇护甚力。后二年卒。
估客乐四首
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
送渤海王子归本国
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
喜迁莺·霜天秋晓
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
南乡子·路入南中
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
浣溪沙·消息谁传到拒霜
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
行香子·秋入鸣皋
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
"不见又相招，何曾诉寂寥。醉眠春草长，吟坐夜灯销。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
佳人
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
若求深处无深处，只有依人会有情。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
瀑布
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
子夜吴歌·冬歌
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
满江红·点火樱桃
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"