山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
shan tong chong shu fen .yuan sou song yin gua .shui fang sun hong ge .tan xuan dao ri xie .
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
lan guang xun he zhao .cha wei di ren can .ku xiang hu zhong qu .ta nian xu wo xun ..
dao lu shen qiu shi .hu cheng ban ye tian .yun men ji hui qu .ti bian hao lin quan ..
peng cha tong zi xiu xiang wen .bao dao men qian shi na seng ..
shang you wei feng die .pang yi guai shi pan .leng tun shuang shu ying .gan run bai mao duan .
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
shi ta xian yu bai .ting mao jin lang huang .deng xian qian wan li .dao zai yi wu fang .
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .
译文
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤(fen)怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
子卿足下：
注释
⑤列籍：依次而坐。
⑽看：一作“著”。吴王苑内花：冯浩注：“暗用西施。”李商隐《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江》：“莫将越客千丝网,网得西施别赠人。”可与此同参。
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
②尝：曾经。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
（30）收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
同人好道宜精究，究得长生路便通。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
山天遥历历， ——诸葛长史
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
姜师度，更移向南三五步。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，