"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
shu yun wo qing bao .shi tou ru he huan zuo yu .shu yun wo shi fei .
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
.jing nie hong lan jing .ping gao kuang wang shi .wu duan qiu ju ku .yong ri he feng chui .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..
.chang lan gao yi chuan .shan seng you yi zong .zuo you ji ya pian .jia hui he you feng .
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
.jiang li sheng gu qi .hua mei luo chan chuang .jia ke wei cai duo .kong men zi xin xiang .
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
shi ren bu dao jun zi dao .piao miao xian du shui yu chou .huang he gu yun tian shang wu .
.rao rao xiang yun shi wei gan .ya ling chan yi ni guang han .
译文
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
早知潮水的涨落这么守信，
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶(jing)莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十(shi)分爱怜。作者摄取了这样一个(ge)特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛(tong)告祭于天。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没(mei)有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧(you)愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前(qian)的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
恐怕自身遭受荼毒!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
欲：想要。
（11）“昨”，原缺，据毛本、朱本、龙本补。傅本作“梦”。华发，花白头发。
②插棘编篱：即用荆棘编成篱笆。指开始种竹时的情况。棘，有刺的草木。
12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
29.相师：拜别人为师。
[20]起：启发，振足。
44.天子固已难之矣，而重违其议：皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
范必英 （1631—1692）清江南长洲人，原名云威，字秋涛，号伏庵，自号杜圻山人。范允临子。顺治十四年举人。康熙中召博学鸿词，授检讨，分纂《明史》，以故告归。居乡廉静，筑万卷楼，储书二十四椟，皆手自校订。工诗古文词，好掖引后进，子弟多有成就。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
有人问我修行法，只种心田养此身。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"