何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
he chu chun shen hao .chun shen qu fu jia .liang xing long li zhu .yi shu shan jian hua .
bu shu chang zi ling .lei qiu mei qin ju .jing ri zuo guan cao .jing xun kuang xiu mu .
dian bai lei shan jie .qi hong zei jian xin .dao yi xu shi zhong .miao xi zhao tuo shen .
hu wei yue lun mie que xing fUding .wu hu bu de zhen zai qing .
fan jun xiang wo kan xin zuo .bao dao xin kong wu ke kan ..
han dan hong tu fen .gu pu lv po you .lin cha yu hu she .qi cuo dao tian gou .
men jing wei niao yu .fang yuan shao gu sheng .xiang dui jin ri yan .bu ji li yu ming .
.ren shao jie huang yi ji liao .feng duo chen qi zhong xiao tiao .shang yang luo ye piao gong shu .
song bai bu ke dai .pian nan gu nan yi .bu ru zhong ci shu .ci shu yi rong zi .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
gao xing can jin su .luo yue chen yu huan .chu men xiang guan lu .tan tan wu zu jian .
译文
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷(qiong)的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也(ye)经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命(ming)公车特地征召他，任命他为郎中。两(liang)次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
王孙久留深山(shan)不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
崇尚效法前代的三王明君。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那(na)清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告(gao)知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力(li)推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
注释
⑶载雪：冒雪乘船。诣：到。石湖：在苏州西南，与太湖通。南宋诗人范成大晚年居住在苏州西南的石湖，自号石湖居士。
02、蔽芾（Fei）：茂盛。
（5）度：duó ，量，计算，此处为丈量土地。
⑤独乐：只喜欢，只爱好。独，单独。乐，喜欢，爱好。
④考：考察。
龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。
金镜：铜镜。
[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
一夜思量十年事，几人强健几人无。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
君疑才与德，咏此知优劣。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"