贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
gong yi ji jing ku .yong xin bi gong ping .wu dao bu yi xian .xiao han qi fang xin .
.he dai qu sheng ling .zhu zhi wei niang di .shu wu jia bing shou .dan you zao jiang qi .
.shan ke di lu li .ran xin ru yang hui .song gao zuo xiu sui .shan zi wei zhu ji .
meng yong qiu deng mie .yin gu xiao lu ming .qian xin ruo bu sui .you chi que gui geng ..
ying ying yi shui bu de du .leng cui yi xiang chou xiang ren ..
ru yu ze gao xi chao zhi en .bu shi qi gong xi gui yu hun yuan ..
.yi dian lin chuang xie ye qiu .xiao lian feng dang ban li gou .
ye ren li luo dou hua chu .wu chou zi de xian ren shu .duo bing neng wang tai shi shu .
.bu xi yu zhou xian .you you wu chu jian .xiu jiang xin bai fa .que dao jiu qing shan .
zheng bei rao li huang ju xiao .ri xie huan you bai yi lai ..
jiu yan chun nong qiong cao qi .zhen gong yin san zui ru ni .
.gao qing ri ri xian .duo yan xue lou jian .sa jian jiang gan yu .dang yan tian ji shan .
译文
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能(neng)树立。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有(you)美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与(yu)王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了(liao)万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
酿造清酒与甜酒，
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
汉文帝时的冯唐难道还不算是(shi)(shi)个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到家家户户都生活得富足，
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
鱼在哪儿在水(shui)藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
注释
⑹狐裘（qiú）：狐皮袍子。锦衾（qīn）：锦缎做的被子。锦衾薄（bó）：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。
⑥偲（cāi 猜）：多才多智。一说须多而美。
王孙：盼其归来之人的代称。
[5]兴：起，作。
23.惟：思念。古昔：指上文的周商旧事。怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
190、齐景：春秋时齐国国君齐景公。
流辈：同辈。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
"溪畔维舟问戴星，此中三害有图经。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"关势遥临海，峰峦半入云。烟中独鸟下，潭上杂花熏。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
钟残含细韵，烟灭有馀香。松上斋乌在，迟迟立夕阳。"
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
"青门春色一花开，长到花时把酒杯。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
前峰自去种松子，坐见年来取茯神。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
三奏未终头已白。
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
离家已是梦松年。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。