楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
chu chu lin xuan zhu .qing qing ying shui pu .dao ren neng ai jing .zhu shi jin qing ku .
yue yin xian e yan .feng can meng die yang .tu bei jiu xing ji .yi ye yu jie shuang ..
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
zhan hou bei feng xue .shao yu hen jian hui .kong liu xi yan guai .wu fu jiu chu zai .
.man shan yu se ying nan jian .ge jian jing sheng you bu wen .
xing zi jiu qu xiang .feng shan bu gan deng .han ri can da ye .lu yun ruo fei peng .
chang he liang sheng liu mu feng .xiang nv yuan xian chou bu jin .e jun xiang bei meng nan qiong .
ren ren jin dao qiu ming chu .du xiang qing long si kan shan ..
.liu jie nan teng se si zhu .zhu xing jie qi sheng ren fu .
zhu yao yun gen duan .mian hua shi mian ping .zhe song kai yue se .jue shui fang qiu sheng .
di shen cao mu chou .jing jing yu niao xian .yin qi wan chu gu .chao guang xian zhao shan .
.han jia gong zhu xi he fan .shi shang jin yu shou ji cun .
.chun qing ping shui xuan .xian xing fa nan yuan .kai rui feng chu xiao .fu xiang jing yu xuan .
xing xun bai yun sou .li xiang deng jun yu .fo ku rao shan lan .xian tan ban zhen mang .
译文
永州的野外出产一(yi)种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧(you)伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行(xing)由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒(ru)学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配(pei)适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
注释
（28）厌：通“餍”，满足。
6.羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
⑹“天兵”二句：写胡汉交兵。汉兵在大雪纷飞中，开赴玉门关；胡兵射箭如沙，顽强对抗。天兵，王师，即汉家朝廷大军。
54. 杂然：众多而杂乱的样子。
⑴零陵：此指永州。隋文帝开皇九年（589年）废零陵郡和永阳郡，置永州总管府，府治泉陵县，同年更名零陵县（治今永州市零陵区），隶湘州。从此，永州、零陵一地两名。此处零陵指永州府治零陵县。
9.名籍：记名入册。
12、红烛背：背向红烛；一说以物遮住红烛，使其光线不向人直射。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
尼妙云 尼妙云，字慈室，明州（今浙江宁波）人。依清修久法师，高宗绍兴十九年（一一四九）继主清修。历慈溪南湖，退居溪口吴氏庵而卒。事见《新续高僧传四集》卷四二。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
我来心益闷，欲上天公笺。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"