"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
.qiu yue zhao xiao xiang .yue ming wen dang jiang .shi heng wan lai ji .shui luo han sha guang .
.gu ren liu jing wu gui chu .jin ri huai jun shi zan kui .sui jiu qi kan chen zi ru .
.yuan tian fang di ju .er shi si qi zi .liu sheng jue yi nan dui cao .
xiong ci bian wen ming .gao jia xuan shi yi .xia bi ying wan yan .jie he gu ren yi .
.zhou yu zhou yin yun .kong tian wang bu fen .an shan wei jue dian .qiong hai dan sheng yun .
.chou chang yun shan mu .xian men du bu kai .he shi fei zhang xi .zhong ri bi cang tai .
.hu bi you xuan di .pei xian kan zi wei .si mai zhu yi jie .jiang tong yu hua fei .
dang yang gu zhou chu shui chun .xiang zhu jiu ban si di zi .jiang li chu lv yuan sao ren .
ba guan shou yuan lu .qi bu huai ke ji .qiong tong fei suo gan .ju cu dang he wei .
ge chui xuan wan jing .che ma sai kang zhuang .xi ren qi bu er .bai shi tong yi shang .
shuang lu yi qi qi .xing han fu zhao hui .shuo feng zhong ye qi .jing hong qian li lai .
bai que tan yao pei .kan qin lan geng xian .jun en cui zao ru .yi meng fu yan bian ..
.qing hu rao qing lin .pian xuan lou ti yi wei qin .
xia li pian jing sun .tan fu zhe bi cong .qie zhi rong yi ge .shui wei dao reng tong .
.xiao wen zai xian ye .mei you cang zhou xin .kuang yi bei chuang xia .meng you qing xi yin .
rong jian zhu fu gui .jiao nai bu yi cun .shi ri deng long ke .wu wang jun zi en ..
su fa sui feng yang .yuan xin yu yun you .ni lang huan ji pu .xin chao xia cang zhou .
译文
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到(dao)老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被(bei)烟雾湿染。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去(qu)匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
注释
曩：从前。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
35.自：从
⑺黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
173. 具：备，都，完全。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
顾大猷 明扬州府江都人，字所建，自号南湘外史。夏国公顾成裔孙。以侯家子弟补勋卫，旋谢病归。折节读书，广延四方宾客，时议以为四公子复出。辽事告急，以荐募江淮水师勤王，兵甫出，被谗下狱，谪戍，寻赦还。崇祯二年，后金兵至京师城下，大猷单车渡淮，欲独身赴斗，闻解严乃还。后郁郁不得志而卒。有《镇远先献记》。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
"君不见铜鞮观，数里城池已芜漫。君不见h6祁宫，
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
"君爱本相饶，从来似舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
杜陵家在有何人。苍苔白露生三径，古木寒蝉满四邻。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
且当放怀去，行行没馀齿。
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
"济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。