译文
来(lai)到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴,不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边,脚(jiao)步歪斜走入(ru)其间心里着实怕春天。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
巫(wu)阳回答说:
天下志士幽人请(qing)你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它(ta)隐身蓬蒿。
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
不是今年才这样,
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零(ling),这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
东方不可以寄居停顿。
相随而来的钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
注释
⑥盘古:我国神话中开天辟地创世的人。
以刀锯鼎镬待天下之士:谓秦王残杀成性,以刀锯杀人,以鼎镬烹人。
是:这
11。见:看见 。
⑨亲交:亲近的朋友。
⑺亡(wú)赖:这里指小孩顽皮、淘气。亡,通“无”。
⑤堂:楚丘旁邑。景山:大山。京:高丘。