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勐虎行

两汉 / 崔行检

黄河穿汉界,青冢出胡沙。提笔男儿事,功名立可夸。"
往来无道侣,归去有台恩。自此玄言绝,长应闭洞门。"
太和琴暖发南薰,水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相,
采彼风人谣,輶轩轻似鹯.丽者固不舍,鄙者亦为铨。
服之生羽翼,倏尔冲玄天。真隐尚有迹,厥祀将近千。
自怜眼暗难求药,莫恨花繁便有风。
樵客若能随洞里,回归人世始应悲。"
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,
欲算棋图却望云。海气平生当洞见,瀑冰初坼隔山闻。
今日病身惭小隐,欲将泉石勒移文。"
汉家宫殿入青云。未央树色春中见,长乐钟声月下闻。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。
田家相去远,岑寂且纵傲。出户手先筇,见人头未帽。
渡水傍山寻绝壁,白云飞处洞天开。
"三秋万里五溪行,风里孤云不计程。
风霜一夜燕鸿断,唱作江南袚禊天。
"一子落天上,生此青璧枝。欻从山之幽,劚断云根移。


勐虎行拼音解释:

huang he chuan han jie .qing zhong chu hu sha .ti bi nan er shi .gong ming li ke kua ..
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
tai he qin nuan fa nan xun .shui kuo feng gao de xi wen .cang hai ju ge kui shi xiang .
cai bi feng ren yao .you xuan qing si zhan .li zhe gu bu she .bi zhe yi wei quan .
fu zhi sheng yu yi .shu er chong xuan tian .zhen yin shang you ji .jue si jiang jin qian .
zi lian yan an nan qiu yao .mo hen hua fan bian you feng .
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
.yi han tiao di guo dong ying .zhi wei xian sheng chu qi ming .yi de xiong ci feng jing jian .
yu suan qi tu que wang yun .hai qi ping sheng dang dong jian .pu bing chu che ge shan wen .
jin ri bing shen can xiao yin .yu jiang quan shi le yi wen ..
han jia gong dian ru qing yun .wei yang shu se chun zhong jian .chang le zhong sheng yue xia wen .
hou tu fu ren qi you ling .yi dai hao yun qin bin lv .liang ceng wei xiu fu mei qing .
tian jia xiang qu yuan .cen ji qie zong ao .chu hu shou xian qiong .jian ren tou wei mao .
du shui bang shan xun jue bi .bai yun fei chu dong tian kai .
.san qiu wan li wu xi xing .feng li gu yun bu ji cheng .
feng shuang yi ye yan hong duan .chang zuo jiang nan bo xi tian .
.yi zi luo tian shang .sheng ci qing bi zhi .xu cong shan zhi you .zhu duan yun gen yi .

译文及注释

译文
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
人生是既定的(de),怎么能成天自怨自哀。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有(you)的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区(qu)别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火(huo)在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想(xiang)不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希望的情感。
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
手拿着锄花的铁锄,挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地,我怎忍心踏着花儿走来走去?
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最近呢,没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
其一

注释
足:一作“漏”,一作“是”。
(17)朱轩:贵者所乘之车。
古今情:思今怀古之情。
37.效:献出。
14.合欢:马缨花,又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
④楚魂寻梦:指楚襄王(一说楚怀王)梦遇巫山神女的故事,见宋玉《神女赋》。颸(sī)然:凉飕飕。

赏析

  最后两句“何处寄想思,南风摇五两”,写诗人对宇文太守的思念,表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守,诗人折回前往岭南。一路上南风习习,刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况,仍念念不忘。诗人自问自答:“何处寄想思,南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两,谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》:“葛屦五两,冠緌双止。” 朱熹集传:“两,二履也。” 王夫之稗疏:“按此‘五’字当与伍通,行列也。言陈履者,必以两为一列也。”作者借用此典,表达对朋友的思念。
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  在董生临行之前,韩愈要送(yao song)一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  花儿被吹落,被炙燋了,可她那一缕芳心,仍然楚楚可怜,只有香如故。这位“零落”的诗人,拾起了“零落”的花蕊,回到屋里把它当香烧了。也不知是花的香气陪伴着他,还是他陪伴着香气,直是到了物我两忘的境界。
  作者在两联中,一句写李、一句写王,然后一句写王、一句写李,错综交织,而井然不乱,并且采用了“互文”这种修辞手法中的对句互见的方(de fang)法,在一联中上句隐含着下句,下句隐含着上句,“巫峡”一联上句写贬谪荒远的凄凉,下句说要多通音信,表面看是对李、王分开讲的,实际上是对两人共同而言。同样,“青枫江”一联上句说流连光景,下句说寻访古迹,实际也是对二人共同讲的。这样,在精炼的字句中,包含了丰富的内容,既照顾到了二人不同的地点,又表达了对双方一致的情意,诗人巧妙的处理,使写分送二人的困难迎刃而解,收到了很好的效果。
  “不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继,江月年年如此。一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流,奔腾远去。随着江水的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界。江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨。
  诗的下面四句写“暮秋”,是山行的环境。“山风吹空林,飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”,又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”,幽深静寂的环境写得十分生动。“如有人” 的比喻,更加反衬出树林的空寂。“苍旻霁凉雨,石路无飞尘”,正值秋日凉雨初霁,路上行尘不起。前两句从左右,这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真,使人如临其境,就其本身而言,如唐代殷璠所说,是“宜称幽致”的,然而在此时此地,它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”,并非由于山色幽雅宜人,而是由于千般烦恼与愁绪集于一身,是由于“疲”。由“千念”一转,写所感。此时正是岁暮时节,而迎萧瑟秋风,诗人百感交集,而其感情基调则是一“悲”字。以“千念”统领,说明诗人感触很多,这一切都由“暮节”而引发。“万籁”表明其声响之多,然而这一切音响只能越发触动诗人悲愁心绪。客观环境中的“万籁”,反衬主观心境中的“千念”。
  此诗首联运用动静交错、点面结合的方法,寥寥数语,点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉,定下了全篇基调。颔联写鸿雁南飞的行色。一个“冷”字,一个“惊”字,更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题,先写大雁征途遥远,呼应题中“征”字,再写诗人遥望大雁南飞,是写“送”字。诗人的担心,正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结,正是题意所在。诗人目送大雁,视野逐渐模糊,仿佛随着大雁看到了故乡,于是乡愁渐生,转承得十分自然巧妙。
  下一联,那跳跃的思绪,正是她愁的具体体现。“白马金鞭大堤上”,分明是意中人已去;“西江日夕多风浪”,是耽心他的安全。杜甫在《梦李白》里就是这样表现的:“水深波浪阔,无使蛟龙得!”日夕而多风浪,这正是写出了晚唐的政治。她能因废绿而伤时,则她所钟情的“白马金鞭”的他,也定非纨裤子弟。是以她才会担心,在这样的世道里,像他那样的人,人生的道路上是会多风浪的。这两句看似离题而实未尝离题,若即若离,正是笔法的有明有暗。从精神的深处写出了她的不凡。这就不仅似浮雕,而且活灵活现了。
  弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世,却不得赏识任用,仕进(shi jin)无门,退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局,表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干,从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农,胸怀大志,有政治远见,他要求人民从“苦秦”中解放出来;他聪明果断,具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干,是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略,但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中,也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上,都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀,陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众,表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。

创作背景

  从诗篇末句“羁魂”一语来推断,此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际,时间在元和(唐宪宗年号,806~820)年间。

  

崔行检( 两汉 )

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简 介

崔行检 生卒年不详。字圣用,代宗时任池州刺史。按永泰二年(766)江西观察使李勉奏置池州,见《元和郡县图志》卷二八,崔刺池州当在代宗时。

万年欢·春思 / 刘祎之

"秋水一泓常见底,涧松千尺不生枝。
刺桐花谢芳草歇,南国同巢应望归。"
"左手揭圆罛,轻桡弄舟子。不知潜鳞处,但去笼烟水。
涧底凄泉气,岩前遍绿荑。非关秦塞去,无事候晨鸡。"
宴别喧天乐,家归碍日岑。青门许攀送,故里接云林。"
"蕙风杉露共泠泠,三峡寒泉漱玉清。
不是细罗密,自为朝夕驱。空怜指鱼命,遣出海边租。"
深谢栽培与知赏,但惭终岁待重阳。"


女冠子·元夕 / 马映星

"醉下高楼醒复登,任从浮薄笑才能。
圣人病殁世,不患穷而蹎。我未九品位,君无一囊钱。
如何司牧者,有术皆在兹。粤吾何为人,数亩清溪湄。
斗鸡走狗五陵道,惆怅输他轻薄儿。"
"楚老相逢泪满衣,片名薄宦已知非。
维舟绿溪岸,绕郡白云峰。将幕连山起,人家向水重。
"曾向溪边泊暮云,至今犹忆浪花群。
"一石雄才独占难,应分二斗借人寰。澄心不出风骚外,


登望楚山最高顶 / 李葆恂

高怀逢异境,佳句想吟频。月冷松溪夜,烟浓草寺春。
洞水流花早,壶天闭雪春。其如为名利,归踏五陵尘。"
"筛寒洒白乱溟濛,祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月,
武昔威殊俗,文今被八弦。琮璜陈始毕,韶夏教初成。
每忆终南雪,几登云阁梯。时因搜句次,那惜一招携。"
远近垂杨映钿车,天津桥影压神霞。弄春公子正回首,
昨宇今烬,朝人暮尸。万犊一啖,千仓一炊。扰践边朔,
不知归得人心否?"


减字木兰花·相逢不语 / 殷七七

高怀逢异境,佳句想吟频。月冷松溪夜,烟浓草寺春。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树,思绕稽山枕上窗。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调,刀名锥利非良图。
"院寒青霭正沈沈,霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗,
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋,左云右鹤翔翩联。
若言不得南宗要,长在禅床事更多。"
手披丹台文,脚着赤玉舄。如蒙清音酬,若渴吸月液。"
三年身逐汉诸侯,宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮,


丑奴儿令·沉思十五年中事 / 金坚

若解闻韶知肉味,朝歌欲到肯回头。"
湖目芳来百度游。无限世机吟处息,几多身计钓前休。
翡翠佳名世共稀,玉堂高下巧相宜。
翠壁内有室,叩之虚eGcP.古穴下彻海,视之寒鸿濛。
低声向道人知也,隔坐刚抛豆蔻花。"
由来边卒皆如此,只是君门合杀身。"
长房自贵解飞翻,五色云中独闭门。
"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。


论诗三十首·二十二 / 孔继鑅

"各将寒调触诗情,旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起,
殷勤莫怪求医切,只为山樱欲放红。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞,永留寒影在空屏。
"寒到无妨睡,僧吟不废禅。尚关经病鹤,犹滤欲枯泉。
"神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,浅者屡深。
雷电闲倾雨,猿猱斗堕林。眠云机尚在,未忍负初心。"
"落发在王畿,承恩着紫衣。印心谁受请,讲疏自携归。
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤,天上泥封奖狎鸥。


臧哀伯谏纳郜鼎 / 毕耀

眠云终未遂,策马暂休期。上国劳魂梦,中心甚别离。
"高台今日竟长闲,因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露,
萝深境静日欲落,石上未眠闻远钟。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落,石桥秋尽一僧来。
名膏那作沴,思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。
"金庭仙树枝,道客自携持。探洞求丹粟,挑云觅白芝。
吟君别我诗,怅望水烟际。"
"为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 杜奕

深山长与白云期。树临丹灶寒花疾,坛近清岚夜月迟。
"千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜。南国旧知何处得,
自知终古清香在,更出梅妆弄晚霞。"
"赴县是还乡,途程岂觉长。听莺离灞岸,荡桨入陵阳。
造化无端欲自神,裁红剪翠为新春。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿,斓斑似带湘娥泣。
常云三五夕,尽会妍神侣。月下留紫姑,霜中召青女。
钟残含细韵,烟灭有馀香。松上斋乌在,迟迟立夕阳。"


春晚书山家 / 范超

所悲时渐薄,共贺道由全。卖与清平代,相兼直几钱。"
逼晓人移帐,当川树列风。迢迢河外路,知直去崆峒。"
趁泉浇竹急,候雨种莲忙。更葺园中景,应为顾辟疆。
绝壁云衔寺,空江雪洒船。萦回还此景,多坐夜灯前。"
当时更有三年寿,石勒寻为关下囚。"
却羡浮云与飞鸟,因风吹去又吹还。"
兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。
伊昔临大道,歌钟醉高台。台今已平地,只有春风回。


横江词六首 / 释法因

"祝融峰下别,三载梦魂劳。地转南康重,官兼亚相高。
"早为千里别,况复是秋残。木叶怨先老,江云愁暮寒。
唯有青春花上露,至今犹泣细腰宫。"
别来愁悴知多少,两度槐花马上黄。"
"青山复渌水,想入富春西。夹岸清猿去,中流白日低。
正夸忧盗窃,将隐怯攀跻。捧受同交印,矜持过秉珪。
山叠云霞际,川倾世界东。那知兹夕兴,不与古人同。"
几度艳歌清欲转,流莺惊起不成栖。"