首页 古诗词 点绛唇·黄花城早望

点绛唇·黄花城早望

隋代 / 王之敬

悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
君但遨游我寂寞。"
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"


点绛唇·黄花城早望拼音解释:

wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
.zhen shang jiao sheng wei .li qing wei xi ji .meng hui san chu si .han ru wu geng yi .
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
zhi hua wu jing lun .zhi shen wu zhu dao .ji ying bing wen bing .gu ping qu hao hao .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
jun dan ao you wo ji mo ..
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
wei diao yun lu yi .kong fu gui zhi qing .mo jin guan guan xing .ji chou zheng yan sheng ..

译文及注释

译文
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望(wang)去,看到一个奇特的境地。于是(shi),他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而(er)云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了(liao)(liao)晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功(gong)失败的原因,都是由于人事呢?
  秦穆公说:“你讲的正合我心啊!”马上就让晋侯改住宾馆,赠送七牢,以诸侯之礼相待。
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
  得到杨八的信,知道您遭(zao)遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不寻常啊!
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?


注释
武阳:此指江夏。
13.悟:明白。
斥:呵斥。
④六幺:又名绿腰,唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云:“《六幺》,一名《绿腰》,一名《乐世》,一名《录要》。”白居易《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。”
(63)圣心颇虚伫:指唐肃宗一心期待回纥兵能为他解忧。

赏析

  然而,这首诗的成功,不仅在于简炼;单言繁简,还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友,问知他出,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则简,以简笔写繁情,益见其情深与情切。而且这三番答问,逐层深入,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快,满怀希望;“言师采药去”,答非所想,一坠而为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答:“云深不知处”,就惘然若失,无可奈何了。
  该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径,然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策,向对方晓以大义,陈述利害,并动之以故国之恩、乡关之情,最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错,层层递进,写得情理兼备,委婉曲折,酣畅淋漓,娓娓动听,具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此,“伯之得书,乃于寿阳拥兵八千归降”。
  此外,尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画,又若小说。
  贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称,这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描(de miao)写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  全诗共分五章。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众(chang zhong)舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和(dian he)尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  此曲起首即以吴山越山对举,点出“山下水”即钱塘江的咏写对象,而着一“总是凄凉意”的断语。一个“总”字,将“吴”、“越”、“山”、“水”尽行包括,且含有不分时间、无一例外的意味,已为题面的“怀古”蓄势。不直言“钱塘江水”而以“吴山越山山下水”的回互句式出之,也见出了钱塘江夹岸青山、山水萦回的态势。三、四句以工整的对仗,分别从水、山的两个角度写足“凄凉意”。江为动景,亘古长流,故着重从时间上表现所谓的“今古愁”。山为静物,也是历史忠实、可靠的见证,故着重从性质表述,所谓“兴亡泪”。以“雨”字作动词,不仅使凝练的对句增添了新警的韵味,还表明了“泪”的众多,也即是兴亡的纷纭。作者不详述怀古的内容,而全以沉郁浑融的感想代表,显示了在钱塘江浩渺山水中的苍茫心绪。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  次句“房星是本星”,乍看起来像是重复第一句的意思。“房星”指马,句谓房星原是天上的星宿,也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此,与首句几乎一模一样,那就犯了重沓的毛病。诗只四句,首句平平,次句又作了一次重复,那么这首诗就有一半索然无味,没有价值。但如细细咀嚼,便会发现第二句别有新意,只是意在言外,比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话:“房四星,亦曰天驷,为天马,主车驾。房星明,则王者(wang zhe)明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来,就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好,那么,王者不明,政事不理的状况就(kuang jiu)不言可喻了。这是一种“渗透法”,通过曲折引申,使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
思想意义
  通篇将橘人格化,除头两句外,都用第一人称,让橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的颀喜,它的怨望,表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置,此处已为主体,就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句,组织得法,两个波折,显示了命运的挣扎情状,也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作:他好不容易结识了一位显贵,委身于这位显贵的门下,期待引荐,但久不见动静,因而不免焦灼、怨望,作此诗投献,以期动其恻隐之心,这种志趣与屈原相较,自有高尚鄙俗之分,却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败,察举的荒谬,士人为求进身,只得投靠当权者。攀附请托,因人成事,是汉末吏治一大特征,所以有这种诗的出现,有“何不策高足,先据要路津”的呼喊。
  1、循循导入,借题发挥。
  综观全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。

创作背景

  这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮,如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中,如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下,文学创作很自然地形成一些共同的主题,这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来,药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。

  

王之敬( 隋代 )

收录诗词 (3759)
简 介

王之敬 福建福州人,字笃夫,号竹冠道人。太学生。工诗古文,兼善书画,下笔悉入妙品。

江上渔者 / 百里戊午

"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。


公子家 / 公子行 / 长安花 / 夹谷瑞新

年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
化作寒陵一堆土。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。


薄幸·青楼春晚 / 闻人俊杰

市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。


薤露 / 单于云超

"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。


沧浪歌 / 太史乙亥

桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。


卜算子·春情 / 出敦牂

舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
李花结果自然成。"
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。


送李愿归盘谷序 / 丹安荷

几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。


与梦得沽酒闲饮且约后期 / 公羊彤彤

何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"


雪赋 / 长孙雪

遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。


天问 / 鲜于艳君

解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。