译文
九月九日茱萸成熟,插鬓时发(fa)现鬓发已经白了许多,伤心!
为什么还要滞留远方?
昨日州衙前忽然(ran)擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
一会儿感觉便大不(bu)一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
身旁有平头奴子摇着扇子,炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
她回眸一笑时,千(qian)姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开(kai)吧。
梳洗完毕,独自一人登上望江楼,倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了,所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上,江水慢慢地流着,思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我(wo)曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背(bei)离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈(qu)原投江的遗迹已经荡然无(wu)存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
注释
(53)式:用。
(10)乾隆三十九年:即1774年。
〔38〕大弦:指最粗的弦。
碧云天,黄叶地:大意是蓝天白云映衬下的金秋大地,一片金黄。黄叶,落叶。
磐石:大石。
白屋:未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。