译文
云彩横出于南山,我的(de)(de)家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当(dang)地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始(shi)祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么(me)的不同,其差别又是那么大。
黄绢日织只一匹,白素五丈更有余。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
桃花汛涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
现如今的政治局(ju)面酷似当年,历史循环,让人悲伤!
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
花叶被雨水淋得湿润,树林里密密麻麻地布满水洼,我的衣服和枕席也干了。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
哪能不深切思念君王啊?
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将(jiang)至,身已衰矣!
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
注释
11、苍生-老百姓。
〔24〕子瞻为黄人刻之于石:宋神宗元丰三年(1080),苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使,元丰七年(1094)十月二十六日,苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云:“而轼亦公(即韩琦)之门人,谪居于黄五年,治东坡,筑雪堂,盖将老焉,则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石,以为黄人无穷之思。”黄人,即黄州人。
⑧刺:讽刺。
(25)方弘静曰:“月出石镜间,松鸣风琴里”,言月出石若镜,风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”,盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解,恐大家未必有此句法。
(55)侈兴土木——大修宫殿庙宇。
15.“非……孰能……者乎?”句: