佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
寂漠崦嵫幽，绝迹留空文。三千閟宫艳，怨绝宁胜云。
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
jia ren qi yu chi .shang ke han zhu yan .ken nian chen ke shi .ju qi dao zai huan ..
ge chan chang kong guo yan hou .liu ying chu hao feng sheng dao .lian mu ti shi yue shang lou .
jin gou can liu he ying rui .shang huang kuan rong yi cheng shi .shi jia san guo zheng guang hui .
.shi yi yi chun can .gui chou yu bie nan .shan fen guan lu xi .jiang rao ye cheng han .
kong jiao di zi xue chang sheng .hu zhong xie jiu kan yun ying .dong li feng shi xia he ying .
.xi rui lai feng sui .jing xian ru gong chen .qing yao mei gong xiao .fei niao liu zhi chun .
ji mo yan zi you .jue ji liu kong wen .san qian bi gong yan .yuan jue ning sheng yun .
yu ju huang qi jing wei cheng .chang le wa fei sui shui shi .jing yang zhong duo shi tian ming .
.xi shuai jian duo qiu bu qian .chan chu yi mei ye ying shen .
ping yang fu bei chuan chi dao .tong que fen xiang xia bi men .
wu ying ao yun zhu .qin zhi jing wei you .luan feng ji yu yi .qi ji zai jiao sou .
.lu dao ceng feng duan .men yi lao shu kai .yue cong ping chu zhuan .quan zi shang fang lai .
.lao zi tang qian hua wan shu .xian sheng zeng jian ji hui chun .
译文
身经大大小小百余次的(de)战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
注释
④子房：张良，韩国人，家五世相韩。韩亡，张良谋报韩仇，结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉，立大功，封留侯，而韩国终于未复。
（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
5.殷云：浓云。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
245. 与俱：跟（您）一起去。介词“与”后省宾语“之”（公子）。俱：与“偕”同义，一路同行。
3.轻暖：微暖。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"残妆满面泪阑干，几许幽情欲话难。云髻懒梳愁拆凤，
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
却使六番诸子弟，马前不信是书生。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
黄卷嗟谁问，朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
圜觚当分画，前箸此操持。山秀扶英气，川流入妙思。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。"
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
长亭岁尽雪如波，此去秦关路几多。
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。"
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"