"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
伤心复伤心，吟上高高台。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
不意与离恨，泉下亦难忘。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
shang xin fu shang xin .yin shang gao gao tai .
.huai hai bing huang ri .fen fei zhi zhi jin .zhi dan zhu zi chu .que ru si ming shen .
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .
er shi si feng jie gu yin .zhen ying chang wang yi he nan ..
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
cong zi lin xia zhong wu shi .wei zhi fen xiang zhu shang tai ..
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
xiu shuo ban bu ban .qie kan weng li fei chu yan .
ci jin yi he yuan .rang lu xin yi qing .chu shi gong yi li .fu yi dao cang ming ..
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
直到家家户户都生活得富足，
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
注释
⑼“强移”句：用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严幕，原是出于为一家生活而勉强以求暂时的安居。强移：勉强移就。一枝安：指他在幕府中任参谋一职。
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
90.出若云：言人民众多，出则如云。
⒂独出：一说应作“独去”。
⑹烈烈：威武的样子。
6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。
天姥：即天姥山，在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌，此山被道教尊为仙山。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
寂历无性中，真声何起灭。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
呜唿主人，为吾宝之。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，