觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
绠汲岂无井，颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀，一雨根茎润。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
九疑云入苍梧愁。"
jue lai mo dao huan wu yi .wei de gui shi qie dang gui ..
.san bai liu shi ri yun zhong .gu xiang huan yu yi xiang tong .fei wei lv bian qing kan hen .
xi nian chang zuo pi ling ke .shi qiao quan qing tian xia xi ..
geng ji qi wu jing .dian ya gui fei jun .yuan sa chen gou yu .yi yu gen jing run .
zhu yao yun gen duan .mian hua shi mian ping .zhe song kai yue se .jue shui fang qiu sheng .
.you dao qu chi xiang yin ying .xiao qiao xu ge ban gao di .
xi xi lu hui shang .ling ling yu guan zhong .qi sui shi wu hao .xiang che ji tian kong .
xia ma ci song jun .gao ge wei jun zui .nian jun bao cai neng .bai gong zai cheng lei .
jia wang jiao fu fan long lin .jian neng ren chi bei kuang shao .gui fa huai zhong jin ning ren .
.jian shuo wei guan chu .yan xia si bu qiong .ye yuan ti hu wai .pu shui luo chu zhong .
xing zhe gui qi jin .ju ren xin geng yuan .liang feng ri xiao tiao .qin qi chang zai yan .
jiu yi yun ru cang wu chou ..
译文
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
参差不齐的(de)荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
不遇山僧谁解我心疑。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
注释
①东门：指青坂所属的县城东门。
⑼石眼：石缝。阴根：在土中生长蔓延的竹鞭，竹笋即从鞭上生出。脉：一作“陌”。
⑸阕[què]：乐曲终止。
（9）轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
（22）留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。
[16]羽檄（xí）：军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
两国道涂都万里，来从此地等平分。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
"山松径与瀑泉通，巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末，
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。