不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
du you dan bo zhi shui neng yi ren .qian zai jin pan jing he chu .
wen jun xiang xi qian .di ji ding hu lin .bao jing xia cang xian .dan jing mai su chen .
chang nian men wai wu chen ke .shi jian yuan rong zhu pei jing ..
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
zhong yuan zhu lu geng zheng xiong .nan shan mo mo yun chang zai .wei shui you you shi xuan kong .
bu zhi kong shi he xing zhuang .zui de jun wang bu jie xing ..
.liang wang xi ai cai .qian gu hua bu min .zhi jin peng chi shang .yuan ji ba fang bin .
jia zai jiang nan meng qu mi .fa bai mei can qing jian qi .xin gu chang qie zi gui ti .
dai xue mei chu nuan .han yan liu shang qing .lai kui tong zi ji .de ting fa wang jing .hui li zhi wu wo .guan kong yan you xing .mi xin ying jue wu .ke si wei huang ning .
huo yuan ta dai yi .huo bian wen hui bi .lan shang jiu zi man .shang xin ri yi chi .
.chang qi bai yun biao .zan fang gao zhai su .huan ci jun yi xuan .gui fan song jiang lu .
wan yu lai he ding .dong feng zi bu yun .xu zhi san ge yue .bu shi fu fang chen ..
.geng geng yin he yan ban heng .meng yi jin bi lu lu qing .man chuang xie lian jiang feng bai .
译文
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
为何我不与故人(ren)同归去？因为淮上有秀美的秋山。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所(suo)说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到(dao)(dao)好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大(da)夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让(rang)石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位(wei)而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德(de)，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
注释
⑽敢告：敬告。云山：代指归隐。
（27）伟服：华丽的服饰。
133、驻足：停步。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
7.汤：
⑹李邕：唐代文豪、书法家，曾任北海郡太守。杜甫少年在洛阳时，李邕奇其才，曾主动去结识他。王翰：当时著名诗人，《凉州词》的作者。
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。