"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
为白阿娘从嫁与。"
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
.pan shi gong feng zhong .yao shan zeng li zun .gui quan rong bei wu .le shan ji shen en .
ying men lao jiang jie you si .tong tong bai ri dang nan shan .bu li gong ming zhong bu huan ..
an jiang xin shi ge feng chen .jin zhi nian guang zhu bei jiu .qing men ji du jian chun gui .
.jian nan chang gong li .hai yan geng xiang bei .kuang fu deng tang chu .fen ming bi shu shi .
.cai shan reng cai yin .zai shan bu zai shen .chi fu shi yuan you .gu fei jiang zhe xin .
.feng jun xi cheng lei .zan si gu xiang zhong .zhe huan you duo ju .qing xiao bu de zhong .
jian mei chuan kong leng .ling han jing bu chun .guo men che ma hui .duo shi zhuo long qin ..
.gao zhen dui xiao yue .yi jin qing qie liang .lu hua chao wei xi .di li han xu guang .
wei bai a niang cong jia yu ..
shui jia dan zhao yi nan lai .feng zhuo liu ren cong ci qu .yue ming shan niao duo bu qi .
ai ai yao fen mo shang guang .tiao tiao dui ci gui zhong yi .zao wan gui lai huan yan tong .
si jun du bu xi yuan li .ri ri han xiang cao zhao shu ..
wen wu ji fu ru gu feng .du feng xin en lai ye di .gan shen geng jian xin shi li .
.yun jing han chu xia .xiu gui qu mo shen .you lian yi yong ri .zhen shu shi qing yin .
jin yu wei chu shi .ai ci shan zhi you .ge zi ju suo xu .zhu long sheng cha ou .
xin nian zhi ke san shi er .que xiao pan lang bai fa sheng ..
san cai ning pian xu .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
译文
酿造清酒与甜酒，
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能(neng)够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
你会感到安乐舒畅。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
注释
5.极：穷究。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
①微巧：小巧的东西。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
非徒：非但。徒，只是。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
朔漠：北方沙漠地带。
⑿卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
崔鶠 崔鶠(yǎn)，元佑进士，任凤州（今陕西凤县东）司户参军、筠州（今江西高安）推官。宣和六年(1124)起用为宁化军（治所在今山西静乐北宁化）通判，召为殿中侍御史。宋钦宗即位，以谏官召用，上书论蔡京之奸时，曾论及当时的文禁：“若苏轼、黄庭坚之文章，范镇、沈括之杂说，悉以严刑重赏，禁其收藏。其苛锢多士，亦已密矣。”而此时北宋垂亡矣。他深知局势难以挽回，“每叹天下事不可为”(吕本中《师友杂志》)，不久得挛疾而卒。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
苍山绿水暮愁人。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
应为芬芳比君子。"
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
空山朱戟影，寒碛铁衣声。度水逢胡说，沙阴有伏兵。"
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
"萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
家人各望归，岂知长不来。"
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
"诏下忽临山水郡，不妨从事恣攀登。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。