首页 古诗词 送魏八

送魏八

隋代 / 汤显祖

玄宗不是偏行乐,只为当时四海闲。"
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大,晚闻车乱觉桥通。
儿孙生未孩,弃之无惨颜。不复议所适,但欲死山间。
度日还知暮,平生未识春。傥无迁谷分,归去养天真。"
娇泪半垂珠不破,恨君瞋折后庭花。
处世曾无着,生前事尽非。一瓶兼一衲,南北去如归。
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日,故园莺老忆残春。
雨地残枯沫,灯窗积旧煤。归田语不忘,樗散料非才。"
画屏绣步障,物物自成双。如何湖上望,只是见鸳鸯。"
"贺兰山下果园成,塞北江南旧有名。水木万家朱户暗,
一从翠辇无巡幸,老却蛾眉几许人。
未夕鸟先宿,望晴人有期。何当廓阴闭,新暑竹风吹。"
独鹤耸寒骨,高杉韵细飔.仙家缥缈弄,仿佛此中期。"
野水莲茎折,寒泥稻穗空。无令一行侣,相失五湖中。"
巨灵掌上月,玉女盆中泉。柱史息车看,孤云心浩然。
落日投江县,征尘漱齿牙。蜀音连井络,秦分隔褒斜。
奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
平生只有松堪对,露浥霜欺不受侵。"


送魏八拼音解释:

xuan zong bu shi pian xing le .zhi wei dang shi si hai xian ..
sha se yao fei bang yuan feng .qing jian shu bei zhi yue da .wan wen che luan jue qiao tong .
er sun sheng wei hai .qi zhi wu can yan .bu fu yi suo shi .dan yu si shan jian .
du ri huan zhi mu .ping sheng wei shi chun .tang wu qian gu fen .gui qu yang tian zhen ..
jiao lei ban chui zhu bu po .hen jun chen zhe hou ting hua .
chu shi zeng wu zhuo .sheng qian shi jin fei .yi ping jian yi na .nan bei qu ru gui .
luo an deng hua ye yi shen .pin she wo duo xiao yong ri .gu yuan ying lao yi can chun .
yu di can ku mo .deng chuang ji jiu mei .gui tian yu bu wang .chu san liao fei cai ..
hua ping xiu bu zhang .wu wu zi cheng shuang .ru he hu shang wang .zhi shi jian yuan yang ..
.he lan shan xia guo yuan cheng .sai bei jiang nan jiu you ming .shui mu wan jia zhu hu an .
yi cong cui nian wu xun xing .lao que e mei ji xu ren .
wei xi niao xian su .wang qing ren you qi .he dang kuo yin bi .xin shu zhu feng chui ..
du he song han gu .gao shan yun xi si .xian jia piao miao nong .fang fo ci zhong qi ..
ye shui lian jing zhe .han ni dao sui kong .wu ling yi xing lv .xiang shi wu hu zhong ..
ju ling zhang shang yue .yu nv pen zhong quan .zhu shi xi che kan .gu yun xin hao ran .
luo ri tou jiang xian .zheng chen shu chi ya .shu yin lian jing luo .qin fen ge bao xie .
zou qi huan xiang yuan .shi zeng dui yu cheng .tu mao zhen dao yue .chen fa juan li jing .
ping sheng zhi you song kan dui .lu yi shuang qi bu shou qin ..

译文及注释

译文
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
  好几个月后, 山中起大(da)火, 鹦鹉远远地看见, 心里急得像在焚烧,于(yu)是用水沾湿羽毛,飞过去洒向山。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
世人都应当视同兄弟,何必亲生(sheng)的同胞弟兄才能相亲呢?
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆(jie)净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚(mei)的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担(dan)具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
从前三后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。
  可惜春天已经匆匆过去了,一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧!只见依然有桃花飘落在流水上,哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽,醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤(fen)怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
清波荡漾荷花盛开,依依垂柳映绿了水岸。澹澹:水波摇荡的样子。参参:草木茂盛;细长的样子。

注释
③豪英:出色的人物。这两句说:想从前在午桥桥头饮宴,在一起喝酒的都是英雄好汉。
13.数郡毕至:很多郡的客人全都赶来了。
6. 薨(hōng):周代,诸侯死了叫薨;后代有封爵的大官死了,也叫薨。
⑸鹿车:用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小,仅载得下一鹿,故名。
“同子”二句:同子指汉文帝的宦官赵谈,因为与司马迁的父亲司马谈同名,避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝,亦即袁盎,汉文帝时任郎中。有一天,文帝坐车去看他的母亲,宦官陪乘,袁盎伏在车前说:“臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英,今汉虽乏人,奈何与刀锯之余共载?”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。
金镜:铜镜。

赏析

  这首(zhe shou)《《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗》,一开篇便是“挂席几千里,名山都未逢”,淡笔轻轻挥洒,勾勒出一片宽广的大自然,不精雕细刻个别景物,却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟,掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”,又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着,“泊舟浔阳郭,始见香炉峰”,只以“始见”二字轻轻点染,就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水,一气直下,以空灵之笔叙事;感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
  第一首诗起联谓牡丹往年植于曲江苑圃之繁华情景已不可复追,今日乃忽于此西州风雨之中相值,喻往岁进士登第、曲江游赏(you shang)、得意尽欢之盛况已不可再,今日竟沦落寄此泾州也。三承二,四承一,谓今日处此西州水亭暮雨之中,所感者惟有寒意,而当年置身曲江苑圃时罗荐春香之暖,竟已恍如隔世,不可想望矣(“不知”正应上“未可追”)。五六正写“败”字,谓蝶舞翩翾,似有意惜花,殷勤欲收落蕊,然牡丹为雨败后,花事已阑,有似佳人之怅卧遥帷,意兴阑珊,精采全无矣。末联诸家多从何焯、冯浩之说,谓指在京同袍之失意者。此解固似可通,然细按亦觉可疑。盖此二章专写“回中牡丹为雨所败”,处处以曲江下苑与西州回中相对照,以见沦落天涯之恨。既云“章台街里芳菲伴”,则彼等固身处京华,春风得意者,岂有沦落之恨?然则“且问宫腰损几枝”者,谓其日日舞于春风之中,恐不免瘦损宫腰也。“宫腰损几枝”非言其失意,乃谓其得意也。姚培谦谓“失意者失意,得意这未尝不得意也”(《李义山诗集笺注》)似得其情。
  接下去通过京畿所见所闻所感:皇家赫而天居兮,万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮,佥(皆)守利而不戢(止)。前车覆而未远兮,后乘趋而竞入。穷变巧于台榭兮,民露处而寝湿;消嘉谷于禽兽兮,下糠秕而无粒。弘宽裕于便辟(谄媚奸人),纠(查办)忠谏其骎急。……周道鞠(尽)为茂草兮,哀正路之日淴(没)。
  化静为动,以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感,这是《《滕王阁序》王勃 古诗》的又一特点。作者善于选词炼字,活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”,只因了“飞”、“流”、“耸”诸字,巍峨的楼阁便腾飞起来,殷殷的丹青竟汩汩流淌,层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物,确有画龙点睛之妙。而洪州古城,也只因“漂”、“带”、“控”、“引”,变成了一位裁“三江”为衣襟,摘“五湖”作衣带,近则制“蛮荆”,远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”,更是灵动活现,气韵不凡。
  此诗开头一句的“《杨叛儿》李白 古诗”,指以古乐府《《杨叛儿》李白 古诗》为代表的情歌。“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》,妾劝新丰酒。”写一对青年男女,君唱歌,妾劝酒。表明男女双方感情非常融洽。
  此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。“荆溪”发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀着稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以“白石出”与“红叶稀”概括而形象地向读者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在第三、四句诗中告诉人们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的“空翠”,即一望无际的空明的翠绿色。诗人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的“湿”字,巧妙地显示出山中“空翠”色彩的浓烈。
  同样是浅切流畅,话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读,如话家常一般,却又含有深情,运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点,才使诗人较多地运用了白描手法,几笔便勾出一幅生气盎然的图画,含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗:
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  在白居易的笔下,丰富的想象,大胆的夸张,巧妙的拟人等等,融各种艺术手法于一炉,使这首诗犹如一幅国画,工笔之处细腻,写意之处驰骋,把牡丹的丰姿神韵韵,尽行托出,给人以身(yi shen)临其境之感。
  诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活:一是穿着:貂鼠裘以示名贵;二是宴饮:写纵荡不羁;三是玩物:葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王,不去写他的军事生活,而是选择一些细节写他的享乐生活,可以看出他们的地位,他们的骄纵。
  《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
  王令是北宋较有才华的诗人,深受王安石赞赏。这首《《暑旱苦热》王令 古诗》是他的代表作。诗驰骋想像,得唐李贺诗神髓。
  “长驱渡河洛,直捣向燕幽”,预言战事,充满必胜信心;“长驱”、“直捣”,势如破竹;“河洛”、“燕幽”,渡黄河是恢复宋朝旧疆,向燕幽则还要恢复后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州,这乃是大宋自太祖、太宗而下历代梦寐以求、念念不忘的天朝基业!
  总之,遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能,是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法,而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特风格。

创作背景

  万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵,全然不晓军事。陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌。

  

汤显祖( 隋代 )

收录诗词 (3245)
简 介

汤显祖 汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。公元1583年(万历十一年)中进士,任太常寺博士、礼部主事,因弹劾申时行,降为徐闻典史,后调任浙江遂昌知县,又因不附权贵而免官,未再出仕。曾从罗汝芳读书,又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面,反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》,合称《玉茗堂四梦》,以《牡丹亭》最着名。在戏曲史上,和关汉卿、王实甫齐名,在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。

浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 苏志皋

"八月湖浸天,扬帆入秋色。岷峨雪气来,寒涨潇湘碧。
"静谈云鹤趣,高会两三贤。酒思弹琴夜,茶芳向火天。
"野寺寒塘晓,游人一梦分。钟残数树月,僧起半岩云。
"汉苑残花别,吴江盛夏来。唯看万树合,不见一枝开。
照瞩三光政,生成四气仁。磻溪有心者,垂白肯湮沦。"
"郭南山寺雨初晴,上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过,
鸾凤戏三岛,神仙居十洲。应怜萱草淡,却得号忘忧。"
暖陌开花气,春居闭日阴。相知岂不有,知浅未知深。


更漏子·柳丝长 / 王操

"江山事若谙,那肯滞云南。草色分危磴,杉阴近古潭。
莫验昭华琯,虚传甲帐神。海迷求药使,雪隔献桃人。
更望会稽何处是,沙连竹箭白鹇群。(见《吟窗杂录》)。"
积云开去路,曙雪叠前峰。谁即知非旧,怜君忽见容。"
"梅树与山木,俱应摇落初。柴门掩寒雨,虫响出秋蔬。
年来断定知休处,一树繁花一亩宫。"
绿鬟羞妥么,红颊思天偎。斗草怜香蕙,簪花间雪梅。
感激殊非圣,栖迟到异粻。片辞褒有德,一字贬无良。


柳含烟·御沟柳 / 翁玉孙

长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异,他日衔环事亦同。
顾我能甘贱,无由得自强。误曾公触尾,不敢夜循墙。
"永夜无他虑,长吟毕二更。暗灯摇碧影,滞雨滴阶声。
"清秋新霁与君同,江上高楼倚碧空。
蹋雪携琴相就宿,夜深开户斗牛斜。"
樛枝势夭矫,忽欲蟠拏空。又如惊螭走,默与奔云逢。
"条峰五老势相连,此鹿来从若个边。
故事曾尊隗,前修有荐雄。终须烦刻画,聊拟更磨砻.


水调歌头·题西山秋爽图 / 沈梦麟

曼倩不归花落尽,满丛烟露月当楼。"
牡丹愁为牡丹饥,自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后,
"面南一片黑,俄起北风颠。浪泼巴陵树,雷烧鹿角田。
百姓载之。族孙作诗,昭示厥后。"
独为高怀谁和继,掾曹同处桂同攀。"
更忆葛洪丹井畔,数株临水欲成龙。"
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐,远山云晓翠光来。
"所得乃清旷,寂寥常掩关。独来春尚在,相得暮方还。


浣溪沙·已落芙蓉并叶凋 / 邵斯贞

水深鱼避钓,云迥鹤辞笼。坐想还家日,人非井邑空。"
燕任随秋叶,人空集早潮。楚鸿行尽直,沙鹭立偏翘。
"扁舟殊不系,浩荡路才分。范蠡湖中树,吴王苑外云。
候吏赍鱼印,迎船载旆旌。渡江春始半,列屿草初生。"
紫鸾不肯舞,满翅蓬山雪。借得龙堂宽,晓出揲云发。
"丹叶下西楼,知君万里愁。钟非黔峡寺,帆是敬亭舟。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠,蛛网挂蜻蜓。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路,百年荣辱梦中身。


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 王蓝石

圆澈保直性,客尘排妄情。有住即非住,无行即是行。
北向秦何在,南来蜀已无。怀沙悔不及,只有便乘桴。"
归魂泊湘云,飘荡去不得。觉来理舟楫,波浪春湖白。
"勾践饮胆日,吴酒正满杯。笙歌入海云,声自姑苏来。
柳暗桑秾闻布谷。"
旧事参差梦,新程逦迤秋。故人如见忆,时到寺东楼。
乱珠凝烛泪,微红上露盘。褰衣复理鬓,馀润拂芝兰。"
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近,柳转斜阳过水来。


雪梅·其二 / 周用

邅迍多失路,华皓任虚舟。诗酒虽堪使,何因得共游。"
客从我乡来,但得邻里书。田园几换主,梦归犹荷锄。
禽贤难自彰,幸得主人书。"
摘莲红袖湿,窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往,平阳公主亲。"
"山连河水碧氛氲,瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日,
"叠石通溪水,量波失旧规。芳洲还屈曲,朱阁更逶迤。
金书惟是见,玉管不胜闻。草为回生种,香缘却死熏。
"像教得重兴,因师说大乘。从来悟明主,今去证高僧。


杂诗七首·其四 / 俞允若

汲涧瓶沈藻,眠阶锡挂松。云鸣新放鹤,池卧旧降龙。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉,马嘶芳草客先愁。
"三省推贤两掖才,关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去,
那堪更见巢松鹤,飞入青云不下来。"
三春谢游衍,一笑牵规矩。独有恩泽侯,归来看楚舞。"
且说近来心里事,仇雠相对似亲朋。"
暂因微疾须防酒,不是欢情减旧时。"
"秦城几年住,犹着故乡衣。失意时相识,成名后独归。


鹧鸪天·戏题村舍 / 傅肇修

白社犹悲送故人。对酒共惊千里别,看花自感一枝春。
草衰乍觉径增险,叶尽却疑溪不深。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿,晚稻何妨为客舂。
高楼直上百馀尺,今日为君南望长。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没,冤气疑从湘水回。
濯锦桃花水,溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑,燕子合金瓯。
莫言三尺长无用,百万军中要指挥。"
"忆昔开元日,承平事胜游。贵妃专宠幸,天子富春秋。


咏怀古迹五首·其三 / 顾嗣立

待得上顶看,未拟归枕函。强步望寝斋,步步情不堪。
"杨公休簿领,二木日坚牢。直甚彰吾节,清终庇尔曹。
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻,双桡两桨樽酒清。
早忝诸孙末,俱从小隐招。心悬紫云阁,梦断赤城标。
"一双千岁鹤,立别孤翔鸿。波岛忽已暮,海雨寒濛濛。
半月离居犹怅望,可堪垂白各天涯。"
惜堪充凤食,痛已被莺含。越鸟夸香荔,齐名亦未甘。"
"西风吹阴云,雨雪半夜收。忽忆天涯人,起看斗与牛。