园有桃
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
园有桃拼音解释:
.yin jing ling xian si tian zao .bei du fei lai jian yan he .wu feng zhi shang cha yin he .
luo zhi fen fen yun xian wan .chu wen zhi zi shi sui yu .dang shi shi bei jie bu ru .
he xin geng he yang chun zou .kuang fu qiu feng wen zhan pi ..
geng shen he chu ren chui di .yi shi gu yin han shui zhong ..
gu yuan chou qu hou .bai fa xiang hui shi .he chu zhong zhou jie .shan tou zhuo wang qi ..
.huang jing zheng ba xi qiong bei .lin xia cong liu shi shang tai .
.ma qing fang shi yi .dong qu ye zhu hou .guo song ren ying shao .you liang ke du chou .
kai men mian huai dian .chu su rao huan yan .wu xie huang jin ti .ge lou bai yun mian .
ruo fang jun ren xu ru zi .ying xu qi ma dao sha cun ..
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .
译文及注释
译文
我这老(lao)夫，真不知哪是要去的地(di)方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
两株桃树和(he)杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么(me)，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕(rao)呈祥。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理(li)：贤(xian)能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
庄暴(bao)进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
注释
6、触处：到处，随处。
⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。
（57）曷：何，怎么。
⑷凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
[7]璧月空檐，梦云飞观：圆月空挂在屋檐上，云彩如梦一般飘过楼阁。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
赏析
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草、离秦蘅、概新夷、被荑扬。回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。
第一首
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然(zi ran)地得出结论。
此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛(jing zhan)的画卷。读者把它慢慢地打开，首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气：撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来，在暮霭沉沉的天际，接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨，雁儿们已经耽误了不少行程，好不容易风停雨歇，得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字，既表明了雁群之多，又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回，易惹乡思。读者继续打开画卷，景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面，转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来，而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯，默默地出神。“落叶他乡树”这句，很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈，叶落归根”，诗人在他乡看到落叶的情景，不能不有所感触。自己羁留异地，不知何时才能回到故乡东海（今江苏连云港市西南）。其心情之酸楚，完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”，一个“寒”字，一个“独”字，写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象：一灯如豆，伴着一个孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒气包围中，灯光更显得黯淡无力，而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用：由寒灯而显出夜长难捱，因孤独而更感到寒气逼人。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时(tong shi)，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭(ji)为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式(xing shi)。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
唐高宗显庆（656-661）年间，契丹等贵族集团，多次掳掠侵扰边境，东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草、离秦蘅、概新夷、被荑扬。回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。
第一首
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然(zi ran)地得出结论。
此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛(jing zhan)的画卷。读者把它慢慢地打开，首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气：撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来，在暮霭沉沉的天际，接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨，雁儿们已经耽误了不少行程，好不容易风停雨歇，得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字，既表明了雁群之多，又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回，易惹乡思。读者继续打开画卷，景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面，转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来，而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯，默默地出神。“落叶他乡树”这句，很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈，叶落归根”，诗人在他乡看到落叶的情景，不能不有所感触。自己羁留异地，不知何时才能回到故乡东海（今江苏连云港市西南）。其心情之酸楚，完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”，一个“寒”字，一个“独”字，写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象：一灯如豆，伴着一个孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒气包围中，灯光更显得黯淡无力，而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用：由寒灯而显出夜长难捱，因孤独而更感到寒气逼人。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时(tong shi)，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭(ji)为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式(xing shi)。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
唐高宗显庆（656-661）年间，契丹等贵族集团，多次掳掠侵扰边境，东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
创作背景
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
刘方平( 宋代 )
收录诗词 (2751) 首
简 介
刘方平 刘方平(758年前后在世)，唐朝河南洛阳人。匈奴族。天宝前期曾应进士试，又欲从军 ，均未如意，从此隐居颍水、汝河之滨，终生未仕。与皇甫冉、元德秀、李颀、严武为诗友，为薪颖士赏识。工诗，善画山水。其诗多咏物写景之作，尤擅绝句，其诗多写闺情、乡思，思想内容较贫弱，但艺术性较高，善于寓情于景，意蕴无穷。其《月夜》 、《春怨》、《新春》、《秋夜泛舟》等都是历来为人传诵的名作。
归园田居·其二
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
渔翁
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
河传·风飐
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
君望汉家原，高坟渐成道。"
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
水龙吟·黄州梦过栖霞楼
惜无异人术，倏忽具尔形。"
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
唯当学禅寂，终老与之俱。"
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
水调歌头·和庞佑父
孝子徘徊而作是诗。）
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
兰陵王·卷珠箔
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
虎丘记
名教自可乐，搢绅贵行道。何必学狂歌，深山对丰草。
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
唐多令·苕溪有牧之之感
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
行宫不见人眼穿。"
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
珮响泉声杂，朝衣羽服亲。九重青琐闭，三秀紫芝新。
（以上见张为《主客图》）。"
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
临江仙·癸未除夕作
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"