戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
shu yuan jing fan shao .nian shen zhang mu di .chou en xu jin di .xiu shuo meng zhong gui ..
ke lian yu mao hua qian si .wei you jun en bai yan cha .
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
zhang yan xiong te zhi can bao .jian zhi chi qi ru chi yang .ming xian pi li yue you zu .
.kan shu ai you ji .jie yu qing ming jian .fei quan yin feng ting .gu gui he yun pan .
.yi pai wu xing shui .xi lai ci yi fen .lu yao jing ji ri .shen qu shi gu yun .
feng nian chang yu de xiang sui .wu xian bu shi zhu men ke .you zi jie ru yu shu zhi .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
.xian ju duo pi jing .you kong dao xiang wei .zhi shi ye shen zuo .na kan chun wei gui .
wan ri ming dan zao .chao shuang run zi li .huan yin zhong feng jing .you zi you qiu shi .
shen wu guan de shang ren shi .fei chen zheng fan guo li hu ..
xiang yang tai shou chen bei yi .shen hou shen qian ji nian shi .xiang jiang qian sui wei wei ling .shui di yu long ying shi zi .
译文
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
做(zuo)侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有(you)拜谢。哭着起身，就表示(shi)敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
注释
21逮：等到
③啼鸟：鸟的啼叫声。
24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。
⑷为客：作客他乡。黄金尽：用苏秦典故。《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。这里指盘缠花光。
86、谥：古人有地位的人死后，按其生平事迹给予的称号。隐：有功业未显使人哀伤之意。
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
⑶过：经过。
⑨泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。⑩轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xuān）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
释昙玩 释昙玩（？～一一五四），俗姓黄，温州乐清（今属浙江）人。妙龄披削，遍参丛席。徽宗宣和二年（一一二○）改僧为德士，入头陁岩食松自处。后随圆悟住京师天宁寺。顿悟，凡有所问，皆对曰“莫理会”，故流辈皆以“莫理会”称之。因皇叔齐安郡王之请，开法于平江府西山明因寺。次迁宝华。高宗绍兴二十三年（一一五三）谢事，居四明雪窦。二十四年圆寂。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
此心谁复识，日与世情疏。"
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"