似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
岂若终贫贱，酣歌本无营。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
山水谁无言，元年有福重修。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
si chu long quan wan zhang di .zha guai sheng lai jin er yuan .wei bi quan you jia zhe gong .
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
he chu yu ren chang xi yao .can hua wu shu zhu liu quan ..
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
.xian bei wei dong ying tao ke .ke tuo qing piao mo li xiang .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
qi ruo zhong pin jian .han ge ben wu ying .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
chu shi zhong wu ji .cong feng huo you wen .xian shan zu luan feng .gui qu zi tong qun ..
shan shui shui wu yan .yuan nian you fu zhong xiu .
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛(xin)酸。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
注释
(39)《象箾(shuò )》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。
(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物。数，数得着、称得上的意思。
25、取：通“娶”，娶妻。
[25]海隅：西北极远之地。海，瀚海，在蒙古高原东北；一说指今内蒙古自治区之呼伦贝尔湖。
235、绁（xiè）：拴，系。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
好山好水那相容。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
贫山何所有，特此邀来客。"
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
宴坐峰，皆以休得名）
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。