"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
百氏六经，九流七略。 ——裴济
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
旧规倾逸赏，新兴丽初暾。 ——颜浑
.yin bu xie qiong zhu .xi yuan xiao jing tong .xue yi mei di lv .chun ru xing shao hong .
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
hao li jian peng ying .han tu jin yin guang .cao mu lu wei xi .shen lou qi ruo cang .
.bing wo si geng hou .chou wen bao zao ya .ge guan shen shui niao .qin guo zao yuan ya .
.de ren zeng ding xiu fu rong .ai suo chang e chu yue zong .
yun zhong lai yan ji .tian mo qu fan gu .ming yue shui tong wo .you you shang di du ..
.chuan ji you lai shi gu gong .zai yu yu mie zai qin xing .
bai shi liu jing .jiu liu qi lue . ..pei ji
lun zhong bie you wu .guang wai geng wu kong ...yong yue ..
.yin bu xie qiong zhu .xi yuan xiao jing tong .xue yi mei di lv .chun ru xing shao hong .
.hai men shan xia yi yu zhou .zhong you gao ren wei bai tou .yi jia an che gui gu li .
yi guo fu sheng yi wan nian .hua dong lu zhong feng he xin .shui lian yan di jian long mian .
xi nian tong shou zhu ren en .shi tou cheng xia chun chao man .jin ni ting bian lv shu fan .
wang duan chang an gu jiao yuan .lai shu wei shuo jiu he qing ..
jiu gui qing yi shang .xin xing li chu tun . ..yan hun
译文
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不(bu)慈的冤名难以洗雪?
函谷关西战鼓号角正响，一(yi)颗将星坠落渭水之滨。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事(shi)无尽无休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
注释
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
75.申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
19.二子：指嵇康和吕安。
上宫：陈国地名。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
邵炳 睦州淳安人，号白云先生。仁宗天圣五年进士。为富阳主簿，秩满归隐，筑白云楼以居。范仲淹守睦州，招之不就。张纲在谏垣荐之，召赴阙，上《时政机策》三篇，除秘书省校书郎。改知义乌县，不赴，复还旧隐。
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
"历象璇玑正，休征玉烛明。四时佳气满，五纬太阶平。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
"湖浪参差叠寒玉，水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆，
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
惟思奉欢乐，长得在西池。 ——张籍"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
还似贯金鼓，更疑穿石梁。因添挽河力，为灭射天狂。 ——段成式
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
泪别各分袂，且及来年春。"
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
挂冠徒有意，芳桂杳难攀。 ——崔逵"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
江树遥分蔼，山岚宛若凝。赤城容许到，敢惮百千层。"
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
吹起贤良霸邦国。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
炉冷蜘蛛喜，灯高熠耀期。愁多不可曙，流涕坐空帏。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，