"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
更待风景好，与君藉萋萋。"
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
"吹箫江上晚，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登刀入白云。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
.zhong le za jun bi .gao lou yao shang ke .si zhu hua guang luan .shang yu shan jing xi .
geng dai feng jing hao .yu jun jie qi qi ..
jia se chang jian zhong nong shu .bang jia yi he sheng mo xin .you wen jian lou xi zhong ren .
sui mu qi zai xun .you zai xian men zi ..
xue zhao shan bian wan jing han .jun men xian fu shui xiang da .ke she wu qian zhe zi an .
.chui xiao jiang shang wan .chou chang bie mao jun .ta huo neng fei xue .deng dao ru bai yun .
yue yu shen gu lou .zhi qi po zong heng .chang si biao qi mu .yuan zhu piao yao bing .
bo hai ren wu shi .jing zhou ke du an .xie gong he zu bi .lai wang shi men nan ..
bo shi yu tian wu .ri mu kong kuang gui .qin qi geng xiang qiao .wo xin zhong bu yi ..
sang yu qing mu jing .ji quan ying yao cun .can ba li lv yan .mai qiu tian ye xuan .
.zhi fu jing mao zhong .cai jian shi liang tong .shi che yao su wu .bian ce yuan he rong .
译文
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已(yi)经拉得很长。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也(ye)会永远想你……
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事(shi)皆空，即使活在世上，也不过是(shi)一场大梦呀!
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
回想不久以(yi)前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
4、尝与人佣耕：曾经同别人一道被雇佣耕地。佣，被雇佣。
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
（1）河东：今山西省永济县。
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
⑼忆昔，指上一年六七月间。追凉，追逐凉爽的地方，即指下句。
（30）奰（bì）：愤怒。
[14] 四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
吾谋适可用，天道岂辽廓。不然买山田，一身与耕凿。"
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
诸将多失律，庙堂始追悔。安能召书生，愿得论要害。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"