南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
nan ling heng shuang qi .gao lin rao yao qian .ye lu bu chu li .yi yi qi huang yan .
zhu bai chan ting gu .lou tai shi jie xi .xi lan zeng qi se .yu zhao fa guang hui .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
.zhao shu xia qing suo .si ma huan wu zhou .shu bo reng ci yi .en bo zhang cang liu .
.lao luo hua tang kong suo chen .huang liang ting shu an xiao chun .
yan liu chu jiang bin .yue se zui yuan ke .shan hua kai yu ran .chun feng kuang sha ren .
tai kong liu su yue .san wu he ming ming .guang yao qin bai ri .xian yu mi zhi jing .
chui en tang qiu shan .bao de you wei shen ..
gao feng yun ying duan .wei yu ju hua ming .yu ji dong gui xin .pei hui wu xian qing ..
jia ren cai yun li .yu zeng ge yuan tian .xiang si wu you jian .chang wang liang feng qian .
zhi chi yan liang bian si shi .chu men jiao zhuo jun ju zhi .fei yang gan li xin men men .
zu xi liu dan jing .zheng hui fu cai hong .xuan ying xian kai ru .lin ge zhu shen gong ..
han qiong bei dong fang .hao niao wu yi yin .shang biao yi xi zhi .du su huai zhong qin .
译文
平山堂上(shang)伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
注释
⑶汴水：汴河，即通济渠。
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
2.通轻侠客：通，交往；轻，轻佻；与侠士轻佻之人交好。
⑶愿：思念貌。
⑶葭：初生的芦苇。琯：古代乐器，用玉制成，六孔，像笛。动浮灰：古时为了预测时令变化，将芦苇茎中的薄膜制成灰，放在律管内，每到节气到来，律管内的灰就相应飞出。浮灰：一作“飞灰”。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
⑹文穷：文使人穷。
7.欣然：高兴的样子。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
林下器未收，何人适煮茗。"
何必流离中国人。"
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"