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临江仙·千里长安名利客

隋代 / 蒋克勤

"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
白发不生应不得,青山长在属何人。"
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。


临江仙·千里长安名利客拼音解释:

.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
ji zhuo wu se bi .mi wu jin luan jiao .ji tong fang du shou .ba gan kun tuo yue .
.bing qi jian ting zhu .jun ying bei wo qing .he fang shen xiao shou .que cheng ku xiu xing .
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
.mo wen jiang nan shi .jiang nan shi ke ping .bao ji sheng bao wei .kua quan chu jin ling .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
qian jun you zhuan zhan .gu guo yao nan qi .bei wang yan men xue .kong yin ping zi shi ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
yi lin shuang xue wei zhan tou .zheng qian cang xiu ken bian xiu .

译文及注释

译文
端起酒杯向东方(fang)祈祷,请你(ni)再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野(ye)小道,就是我们去年携手同游的地方,我们游遍了(liao)姹紫嫣红的花丛。
日照城隅,群乌飞翔;
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
  在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹(xiong)涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼(yu)龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
在屋北的菜园锄豆完毕,又从东边田野收割黄米归来。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华,只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
楚国的青山依然苍翠古老,幽(you)州的太阳发出阵阵凄寒。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。

云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。

注释
⑸转:反而。
40.数十:几十。
⑸坐看:坐着朝天看。坐:一作“卧”。牵牛织女星:两个星座的名字,指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。
⑨適:同“嫡”。
6、谅:料想
⑥裳衣:一作“衣裳”。
⒀贤主人:指张守珪。
⑷倾国:形容女子极其美丽。唐玄宗《好时光》词:“莫倚倾国貌,嫁取个、有情郎。”
“牛骥同一皂”两句:牛和骏马同槽,鸡和凤凰共处,比喻贤愚不分,杰出的人和平庸的人都关在一起。骥:良马。皂:马槽。鸡栖:鸡窝。

赏析

  首联即以对比的手法,描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折,孤根暖独回”,是将梅花与“万木”相对照:在严寒的季节里,万木经受不住寒气的侵袭,简直要枝干摧折了,而梅树却像凝地下暖气于根茎,恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚,才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格,同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,征人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。
  诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象,结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界,后者又从幻想世界回到现实世界,一起一落,首尾相接,浑然一体。
  在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑,原本应当滔滔不绝,一吐为快,作者却又出乎意料地陡转笔锋,刹住话头。“露才扬己古来恶,卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓,但在欲说还休的背后,却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情,并说明分手时不宜过于伤感,既是安慰友人,也是宽解自己,强作豁达。首尾衔接,更显得情味深长。
  先看后四句。“半卷红旗临易水”,暗示“临易水”之前有一段进军过程。“半卷红旗” 是为减少阻力,是进军的特征,如“红旗半卷出辕门” 之类。“临”字也表现行军的动势。那么,“临易水”之后是否遇上敌军?如果遇到的话,力量对比如何?形势对谁(dui shui)有利?这一切,后三句都未作正面描述,而言外之意却比较明晰:一、“临易水”表明前进受阻,又令人联想起《易水歌》:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”二、击鼓为了进军,而“霜重(shuang zhong)鼓寒声不起”通过自然条件的不利暗示出战争形势的严峻。三、末尾两句,写主将提(jiang ti)剑上阵,誓作殊死战斗以报君恩,则大敌当前,已不言可知。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  颔联是地上,水波辽阔的汉江连着天,这种景象给人带来物大人小的感觉,人处水上,有漂泊不定之意,故说“孤”客。全诗写得流畅,毫无生硬感。想象丰富,行笔自然,语气舒缓,用字考究。除了写景之外,一些字的力度颇大,感情也极其鲜明,如“尽”是春去夏来,“稀”是雁阵北飞,“广”是辽远阔大。
  此诗四句,截取了一个生动的场面,有人物、有环境、 有情节、有对话,完全可以作为一篇小小说来看。环境背景,是第一句的交代,《州桥》范成大 古诗,是一个特定的环境,因为其南北是御路,作者经过此地,不直写自己内心的亡国之痛,而是从对面写来,写中原父老的感情。丧国的痛楚,沦为异邦蹂躏的凄惨,令中原父老苦不欲生。这里,“父老”是宋金两个时期的人,他们对故国的怀念远比青年人深切,所以让其出场很典型;同时,这也是实情。他们盼啊盼,盼了几十年,忽然见到宋朝使者,一时间该有多少话要说、有多少泪欲流啊!可他们强行忍住,因为屈辱的遭遇虽然难堪,盼望官军的情绪最是激烈。接下来,两句忍泪失声的询问,是这个场面的高潮,然突然收结。从内容上看,这样更深刻地表现了中原人民盼望北伐的心情;从艺术上说, 在感情的顶点收结是诗歌创作的妙法, 往往起到语尽不尽的效果。此诗正是如此,诗在到达顶点时戛然而止,可是并非语意(yu yi)都尽,而是余音袅袅。诗人没有以使者身份回答“父老”的问题,也没有以作者口吻发表议论;但他的感情已经与诗笔叙说的事实、描绘的形象融合为一了。如果一定要作想象的话,那范成大可能只是无言以对,因为南宋统治者的既定政策根本不想收复失地,这是十分可悲的。因此此诗对南宋王朝的投降政策也有一定的批判。
  “今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流”,最后一联,诗人荡开一笔,把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今,感慨万端,此地此景,昨日的繁华,今日的乱离,多么像一场梦。诗人的感叹,实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结,呈现在他眼前的是夕阳西下,逝水无语东流,这暗淡的景象,悲凉的意境,不仅预示着大唐帝国的行将灭亡,也是诗人悲恰情怀的折射。
  这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗:“家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安过一春。”(《落第长安》)两首诗不但字句相似,声韵相近,连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
  令人多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  诗有诗眼,文也有文眼,尤其是立论文章,这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”:“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验,有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年,屡遭贬谪,正是以忍为大德,才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才;也正由于此,才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说,作者明写留侯之忍,实际上是以古喻今,告诫自己不能锋芒太露,面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
  第五章共十四句,表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知,叹息没有什么用。好像上天安排的命运故意和他作对。这种念头是由曹彰暴死引起的。根本不会料想到一母所生的兄弟,一道来到洛阳就突然死去了,落得“孤魂翔故域,灵柩寄京师”,曹彰如果死而有知,也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死,使曹植感到前途未卜,命运难料,不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去,活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世,只不过像早晨的露水那样,太阳出来一照就干了。而且进入晚年,时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿,只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁,正在有为的壮年,然而居然认为“年在桑榆间”,到了人生的暮年,这种反常的心理,是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”(曹植《送应氏二首》),为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首·驱车上东门》就有“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固”的诗句,但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
其四
  在艺术表现上,这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道:“其事何长!其言何简!”就是指这一点说的。全篇句句叙事,无抒情语,亦无议论语;但实际上,作者却巧妙地通过叙事抒了情,发了议论,爱憎十分强烈,倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事,既节省了很多笔墨,又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”概括了双方的矛盾之后,便集中写“妇”,不复写“吏”,而“吏”的蛮悍、横暴,却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁,叙事中藏有不尽之意。一开头,只用一句写投宿,立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”,未写他何时归来;只写了“如闻泣幽咽”,未写泣者是谁;只写老妇“请从吏夜归”,未写她是否被带走;却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者:老翁已经归家,老妇已被捉走;那么,那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的,就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼,用了较短的篇幅,在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突,这是十分难能可贵的。
  李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响,生死有命,顺其自然,虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法,但此时的李白,已经是即将走到生命的尽头了,在看尽了世事变化后,也对生命有了最本质的看法,“死生一度人皆有,孤猿坐啼坟上月”,正所谓“古今将相今何处,荒冢一方淹没了”(《红楼梦》中《好了歌》),不必去穷尽这死生的奥秘,不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  此诗前两(qian liang)句是写景,写得颇为悠闲,秋夜微凉,景物凄清;诗人描写了一种清冷的景象,以此为“背景”,再写女主人公的“衣着”,以衬托其孤寂。末两句是写情,主人公寂寞难寝,殷勤弄筝,接写“弹筝”的行动,似迷恋乐曲,实际上以乐曲寄情。末句画龙点睛,通过正面抒情,对思妇的心理活动,进行了生动深刻的刻划,顿觉无限幽怨之情跃然于纸上。

创作背景

  这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅,描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象,而是着眼于整个江南特有的景色,故题为《《江南春》杜牧 》。

  

蒋克勤( 隋代 )

收录诗词 (7812)
简 介

蒋克勤 克勤字德敏,湖州长兴人。

夜游宫·记梦寄师伯浑 / 呼延士超

云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 祭寒风

石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。


蝴蝶飞 / 上官军

"幽树高高影, ——萧中郎
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"


江南 / 诸葛永莲

"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"


永州八记 / 勾初灵

"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
晴看汉水广,秋觉岘山高。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
九转九还功若就,定将衰老返长春。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,


咏春笋 / 高戊申

"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。


点绛唇·丁未冬过吴松作 / 集念香

"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"


前赤壁赋 / 颛孙斯

人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。


渔家傲·小雨纤纤风细细 / 百里雅美

白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
严霜白浩浩,明月赤团团。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。


水仙子·讥时 / 子车纳利

"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
有人学得这般术,便是长生不死人。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。