吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦，独宿高楼明月凉。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
芳意忧鶗鴂，愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，高木堕饥鼯。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论。"
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
wu yun chu shui chou mang mang .mei ren ci xi bu ru meng .du su gao lou ming yue liang ..
yao zhi ruan xiang gui ning ri .ji yuan er tong hou ma kan ..
fang yi you ti jue .chou sheng jue hui gu .duan yan xuan yu yan .gao mu duo ji wu .
.hai jie shan yi sui yue shen .fen ming qi de shi ren xin .yan hui tu hen shao cheng gu .
.xi zu xia lan ling .gu shi jing jin tong .xin zhi xi hui chang .ju ci yu lin kong .
liang yuan fei chu niao .bian shui zou huai yu .zhong shuo cai jun xi .chen lin yuan bu ru ..
fang cao mi chang jie .hong hua ran xue hen .shan chuan jin chun se .wu yan fu shui lun ..
ji shu chang fu you qing ren .zhong ping er qing mou hun jia .miu zhuo qian pian duan fu jin .
.wan shan qiu yu shui ying hui .hong ye duo cong zi ge lai .
.xuan cao han dan fen .he hua bao lv fang .niao ying bei shu di .chan shi yuan qi wang .
zhu yin yi leng yue .he qi dai chan guan .du zhu tian tai yi .fang cong nei qing huan ..
ti ying mo xi cuo tuo hen .xian shi ting yin yi liang pian ..
zi xiao yu jun san sui bie .tou xian yi jiu bin si duo ..
译文
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的(de)身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂(gua)念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
为了三分天下(xia)(xia)周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
贾谊做了长沙王的太(tai)傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
注释
少顷：一会儿。
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
6. 礼节：礼仪法度。
（19）尤与中秋观月为宜：尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
⒀宗：宗庙。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
27.钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"虽同一城里，少省得从容。门掩园林僻，日高巾帻慵。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
量知爱月人，身愿化为蟾。"
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。