别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
委寄崇推毂，威仪压控弦。梁园提彀骑，淮水换戎旃。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
bie hou ji liao wu xian yi .ye hua men lu cao chong yin ..
dao cun kong yi ming .shen jian wei gui xiang .nan wang kong chui lei .tian bian yan yi xing ..
dao ying qin guan lu .liu xiang ji miao song .chen ai zhong bu ji .che ma zi chong chong ..
ji an fu jia qi .wei bo zhao xi yang .cheng hui ming bei que .san cai ru long tang .
.bi tian fei wu xia qing sha .jin ge yao chi jue wang luo .yan xiang shu sheng feng man shu .
wei ji chong tui gu .wei yi ya kong xian .liang yuan ti gou qi .huai shui huan rong zhan .
hai ming san dao jian .tian jiong jiu jiang fen .qian shu wu lao yuan .shen he qi yong yun .
.wan he qian yan jing xiang kai .deng lin wei zu you xu hui .
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
gan nian yao shi lu .zi jie zhao zu keng .tang ling an yin ren .he yi zan zhen ming .
su xiao men qian liu wan tiao .san san jin xian fu ping qiao .
xiao si zhu sheng lai wan feng .seng su shi kan can xue zai .yan gui sha zhu xi yang kong .
qi jiao shen xian dao liang fei .zeng you bi luo ning wu lv .jian you qing chi bu ren fei .
jin nian niu yi er .cheng she geng ban yuan .mang mu ba da pei .chu ci jing xi fan .
译文
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
注释
⑨送中秋：送走了中秋明月。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”
（3）取次：随便，草率地。
103、流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子。
走：驰骋。这里喻迅速。
⑸怎敌他：对付，抵挡。晚：一本作“晓”。
莫之违——没有人敢违背他
50.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”。
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
夜榜归舟望渔火，一溪风雨两岩阴。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
"草堂近西郭，遥对敬亭开。枕腻海云起，簟凉山雨来。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
"半夜山雨过，起来满山月。落尽醉处花，荒沟水决决。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
芦洲客雁报春来。"
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。"
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。"
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。