"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
duo bing ru he hao .wu xin qu shi chang .ji liao huan de ju .xi shang ji san zhang ..
tian zhong zhi yu shan chu yun .dan yuan chang zai bu huan pin ..
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
chang xiao yi sheng tian di kai .hu shang du ju duo cao mu .shan qian pin zui guo feng lei .
.yi zuo xi lin si .cong lai wei xia shan .bu yin xun chang zhe .wu shi dao ren jian .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
译文
浪子的(de)归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
唉呀呀！多么高峻伟岸！
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
注释
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
⑷古祠：古旧的祠堂。
8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
⑹忙杀：犹言忙死。杀：同“煞”，形容极甚。忙杀，《花草粹编》、《全唐诗》等本作“愁杀”。
63.帱（chou2筹）：璧帐。
⑸双蛾：女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
邵圭 常州府宜兴人，字文敬。成化五年进士授户部主事，历郎中，出为严州知府，迁知思南。善书工棋，诗有“半江帆影落樽前”句，人称邵半江。有《半江集》。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
骑马来，骑马去。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
手攀桥柱立，滴泪天河满。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
所愿好九思，勿令亏百行。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"